人(rén)死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七(qī)七(qī)四十(shí)九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)

　　尾七指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的(de)第(dì)四十(shí)三日，即(jí)人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算(suàn)出(chū)来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，一般动画一秒多少帧，逐帧动画一秒多少帧到三(sān)岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家(jiā)一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一(yī)张(zhāng)，立在门(mén)口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝一般动画一秒多少帧，逐帧动画一秒多少帧鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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