日本四世纪(jì)贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的(de)考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不(bù)一般，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜(jìng)子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形(xíng)状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜(jìng)子(zi)，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是(shì)青(qīng)铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇(shé)剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也(yě)是同期(qī)最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制的(de)模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本(běn)国(guó)媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造(zào)这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对(duì)从(cóng)中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡(dù)来(lái)人或其(qí)后(hòu)裔出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长江流域的(de)水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象(xiàng)地定(dìng)义这(zhè)一时(shí)期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记(jì)载，成(chéng)了(le)历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作(zuò)为日本(běn)史研究资(zī)料库的(de)中(zhōng)国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出(chū)土地位置(zhì)示意图(tú)顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史学界(jiè)有一默认的(de)共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今(不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包jīn)日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从(cóng)来没有事，因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时(shí)代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公(gōng)开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现在奈(nài)良市组织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在(zài)文(wén)物(wù)中(zhōng)的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的(de)随葬品(pǐn)一(yī)般(bān)放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现的(de)地方也(yě)很奇(qí)特(tè)，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥(míng)物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了的生活(huó)用具(jù)，是整理仪(yí)容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

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富(fù)雄丸(wán)山古坟(fén)发掘(jué)现场从(cóng)中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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