日(rì)本四世纪(jì)贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友热议日本国一起重(zhòng)大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)区(qū)域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却(què)像古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国(guó)文字都没有，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国(guó)传过去的(de)汉字。钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意(yì)外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制(zhì)的模(mó)具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人类学家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的(de)先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量(liàng)堆积(jī)封土(tǔ)的(de)坟墓，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的(de)起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本(běn)史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历(lì)史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻(xún)找材料(liào)，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国(guó)情(qíng)况作(zuò)了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事(shì)，因为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了(le)考(kǎo)证(zhèng)和(hé)研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在(zài)文物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有(yǒu)不(bù)低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而是(shì)作为(wèi)一种冥物(wù)随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国(guó)和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子则是古(gǔ)人离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可(kě)以照(zhào)脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山古坟钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量发掘(jué)现场从中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日(rì)本学(xué)者尚在研究之中，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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