輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也(yě)的(de)然(rán)是(shì)輮使之然也的(de)然指代前面的加工使木材曲折的。

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輮使之然(rán)也的然指的是，楺使之然也的(de)然(rán)

　　輮(róu)使之然也的然(rán)指(zhǐ)代(dài)前面(miàn)的加工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中心(xīn)观点，从(cóng)学习(xí)的意义(yì)、效果(guǒ)、情绪等方(fāng)面，有(yǒu)条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理(lǐ)，是这篇文章(zhāng)的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人们所传诵的名篇，其间有些(xiē)警句，已成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿(ér)节(jié)选(xuǎn)三段(duàn)，在原文中本不相连(lián)，可是意脉(mài)一(yī)向，能(néng)够独(dú)立成(chéng)篇。

　　文章很多运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这(zhè)些比(bǐ)方取之于(yú)人们了什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面解的(de)事物，又包括丰厚的(de)意义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理(lǐ)解，发(fā)人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政(zhèng)治思想的(de)起点(diǎn)，他在作品中首要(yào)提出学习不能够中什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面(zhōng)止(zhǐ)，便是(shì)想(xiǎng)捉(zhuō)住要害(hài)，处理根本(běn)问(wèn)题(tí)。

　　由于他十分重视(shì)这(zhè)个问题，所(suǒ)以他把自(zì)己(jǐ)的(de)见地，经(jīng)过(guò)“正人”之口提(tí)出(chū)来，以示(shì)慎重。

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