黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存安危是每个(gè)国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国(guó)与国(guó)之(zhī)间发生战争，小国的(de)安(ān)危就显得(dé)至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心(xīn)只能(néng)持(chí)续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

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二战结(jié)束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们(men)请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是(shì)某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒(jù)绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿(shī)润的气(qì)候，非(fēi)常适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度(dù)又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一个(gè)南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着丰富的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话(huà)传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学(xué)传播，而(ér)他又将(jiāng)目光放回了锡(xī)金王国，决(jué)定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中(zhōng)年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的(de)身(shēn)上能够看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡(xī)金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金这个小国(guó)只存在(zài)了百年，就消失(shī)在世界地(dì)图上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能(néng)除却地理位置和大(dà)局(jú)势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最(zuì)初的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国处(chù)摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展开(kāi)了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占(zhàn)据着重要(yào)的(de)地理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为一个(gè)唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国(guó)土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英(yīng)国大(dà)国(guó)的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和平(píng)条约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的资(zī)源，诸(zhū)如(rú)外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民(mín)的士(shì)气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印度的(de)军(jūn)队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学(xué)文化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代的(de)传(chuán)承之(zhī)后，锡(xī)金(jīn)小国还是抵不过外(wài)界的入(rù)侵。在(zài)成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个(gè)民(mín)风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡(xī)金(jīn)也有别国居(jū)民的混入(rù)。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无(wú)法挽回(huí)，让人反思的同(tóng)时(shí)，也更加明(míng)白，国家内部的(de)团(tuán)结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物(wù)的(de)诞生总是(shì)会(huì)有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般(bān)无(wú)奈后(hòu)，向中国(guó)发起了(le)求助，因为早在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他预测(cè)到(dào)未来(lái)清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十(shí)年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因此也(yě)与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下(xià)，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选酒红色是哪几个颜色调出来的(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤(chè)退(tuì)后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关(guān)系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可(酒红色是哪几个颜色调出来的kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面临(lín)着(zhe)被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信(xìn)号。

然(rán)而(ér)中国不想选择与印度为(wèi)敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的(de)南部，面对(duì)遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋(móu)所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人(rén)民们(men)也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也是(shì)小国的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸取教训(xùn)，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样(yàng)才在(zài)国(guó)际之间拥有话语权。

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