春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人一般动画一秒多少帧，逐帧动画一秒多少帧(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的(de)史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于(yú)权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用以(yǐ)修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七术(shù)》之前(qián)三篇说(shuō)明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论如(rú)何将(jiāng)内在的精神运用(yòng)于外，如何以内在的心神去处理外在(zài)的(de)事物(wù)。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而(ér)讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与(yǔ)否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当，则(zé)关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处世(shì)为人(rén)之得(dé)体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配(pèi)六国相印(yìn)，统(tǒng)领六(liù)国共(gòng)同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经(jīng)云(yún)游华夏(xià)各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的(de)当(d一般动画一秒多少帧，逐帧动画一秒多少帧āng)阳(yáng)，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还(hái)有(yǒu)新疆的哈密。

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