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文言文许行原文及翻译注释(shì)，文(wén)言(yán)文许(xǔ)行原文及翻译及(jí)注释

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告(gào)文(wén)公曰：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数(shù)十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负耒耜而(ér)自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许(xǔ)行(xíng)之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并(bìng)耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉(lì)民(mín)而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟(sù)而后食(shí)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易(yì)械器(qì)者(zhě)，不为(wèi)厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶(yě)，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可(kě)耕且为与(yǔ)？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为备(bèi)，如必(bì)自为而后用之，是率(lǜ)天下而路(lù)也。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；

　　治于人者(zhě)食(shí)人，治人者食于人，天下(xià)之通(tōng)义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山(shān)泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而(ér)注(zhù)之江；

　　然后(hòu)中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也(yě)，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人之有道也(yě)，饱食煖衣(yī)逸居(jū)而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使契为司徒，教以(yǐ)人伦(lún)：父子有亲，君臣有义，夫妇有(yǒu)别(bié)，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之，辅之翼之，使自得(dé)之，又从而振德之。

　　’圣人之(zhī)忧(yōu)民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己忧，舜(shùn)以不得禹、皋(gāo)陶(táo)为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不(bù)易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分(金地集团是国企还是民企，金地集团房地产排名fēn)人以财谓之惠，教人以善(shàn)谓之忠，为天下得人(rén)者谓(wèi)之(zhī)仁。

　　是故以(yǐ)天(tiān)下与人易，为(wèi)天下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之(zhī)为君(jūn)！惟天为大(dà)，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下(xià)而(ér)不与焉！’尧舜之治(zhì)天下(xià)，岂(qǐ)无(wú)所用其(qí)心哉？亦(yì)不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国(guó)中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长(zhǎng)短同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　麻(má)缕丝(sī)絮轻重同(tóng)，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大(dà)小同，则(zé)贾(jiǎ)相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情(qíng)也(yě)。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱(luàn)天下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许子之(zhī)道，相率而为伪者(zhě)也，恶能(néng)治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的(de)人许(xǔ)行(xíng)，从(cóng)楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听(tīng)说您实行仁政(zhèng)，愿意接(jiē)受一处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕(téng)文(wén)公(gōng)给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门徒(tú)陈相(xiāng)，和他的弟弟陈(chén)辛，背了(le)农具耒(lěi)和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说(shuō)您(nín)实行(xíng)圣人(rén)的政治主张(zhāng)，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意做(zuò)圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常高兴(xīng)，完全放弃(qì)了他(tā)原来所学的东西(xī)而向许行(xíng)学习。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟子，转述许行的话说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这(zhè)样，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤(xián)君应和百(bǎi)姓(xìng)一起耕(gēng)作(zuò)而(ér)取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财(cái)物布(bù)帛的(de)仓库，那(nà)么这(zhè)就是使百姓困苦(kǔ)来养肥自(zì)己，哪里算得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一定要自(zì)己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一(yī)定要自(zì)己织布然后才穿衣服吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的(de)帽(mào)子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子为什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自(zì)己制造(zào)的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他(tā)们的农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是损害了农夫吗？再(zài)说(shuō)许子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西(xī)都(dōu)是从自己家里拿来(lái)用呢(ne)？为什么(me)忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行交(jiāo)换(huàn)呢？为(wèi)什么(me)许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本来(lái)就不可能又种地又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就可(kě)以又种地又兼着(zhe)干吗(ma)？有做(zuò)官(guān)的(de)人干(gàn)的事(shì)，有(yǒu)当(dāng)百(bǎi)姓的人干的事(shì)。

　　况且(qiě)一(yī)个(gè)人的生(shēng)活，各种工匠制造的东(dōng)西(xī)都要(yào)具备，如果一定(dìng)要自己制造然(rán)后才(cái)用，这是带着天下的(de)人(rén)奔(bēn)走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人(rén)使用体力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的人统(tǒng)治别(bié)人，使(shǐ)用(yòng)体(tǐ)力的人被人统治；

　　被人统治的人供养别人(rén)，统治别人(rén)的人被人供(gōng)养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大(dà)量(liàng)繁(fán)殖(zhí)，五谷(gǔ)都不(bù)成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的(de)道路(lù)，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益(yì)放(fàng)大(dà)火焚烧山野沼(zhǎo)泽(zé)地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞(sāi)，让它(tā)们流入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能(néng)够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八年，多次经(jīng)过家门都没有进去，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得以生存繁(fán)殖。

　　关于做人的道(dào)理，单是吃(chī)得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似(shì)了(le)。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派契(qì)做司徒，把人与(yǔ)人(rén)之间应有的关(guān)系的(de)道(dào)理教(jiào)给百姓：父(fù)子之(zhī)间有(yǒu)骨肉之(zhī)亲(qīn)，君臣之间有礼义之道，夫妇之(zhī)间有内(n金地集团是国企还是民企，金地集团房地产排名èi)外之别，长幼之间有尊(zūn)卑之序，朋友之间有诚(chéng)信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤(qín)劳，使他们归附，使他(tā)们正直，帮助他们(men)，使他们得到向善之心，又(yòu)随着救(jiù)济他们，对他们(men)施(shī)加(jiā)恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担(dān)忧，还有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作(zuò)为自(zì)己(jǐ)的忧虑，舜把得(dé)不到禹、皋(gāo)陶(táo)作为自己的忧虑。

　　把(bǎ)地(dì)种不好(hǎo)作为(wèi)自己忧虑的人(rén)，是农民。

　　把财(cái)物分给别人叫做惠，教导(dǎo)别人(rén)向善叫做忠(zhōng)，为天下(xià)找到贤人(rén)叫做仁(rén)。

　　所以把天下(xià)让给(gěi)别人是容易的，为天下(xià)找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君(jūn)主，真伟大啊！只有天最伟(wěi)大，只有(yǒu)尧能效法天(tiān)。

　　广大辽(liáo)阔啊，百(bǎi)姓不(bù)能用语言来(lái)形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊，有天下却不事(shì)事过(guò)问！’尧舜治(zhì)理下，难道不要费(fèi)心思吗？只不过不用在耕(gēng)种(zhǒng)上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从(cóng)许子(zi)的学(xué)说，市价就不会不(bù)同，国都里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即使让身高(gāo)五尺的孩子到市(shì)集去，也(yě)没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短(duǎn)相同(tóng)价钱就相同；

　　麻(má)线(xiàn)和丝(sī)絮(xù)，轻重相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　鞋(xié)子，大小(xiǎo)相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格不一致，是物品(pǐn)的本性决定的(de)。

　　有的相(xiāng)差一倍到(dào)五倍，有的相(xiāng)差十倍百倍(bèi)，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同(tóng)起来(lái)，这是使天下(xià)混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗(cū)糙(cāo)的(de)鞋(xié)子(zi)和制作(zuò)精(jīng)细的鞋(xié)子卖同样(yàng)的价(jià)钱，人们难道(dào)会去做(zuò)精细(xì)的鞋子吗？按照许子的(de)办法去做(zuò)，便是彼此(cǐ)带领着去干弄(nòng)虚作假的事，哪里(lǐ)能治(zhì)好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏(shì)“教(jiào)民农耕(gēng)”之(zhī)言，主张“种粟而(ér)后食(shí)”“贤者(zhě)与民并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年)，许行率(lǜ)门徒自楚(chǔ)抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据许行的要求(qiú)，划给他一(yī)块可以耕种(zhǒng)的土(tǔ)地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛(xīn)带(dài)着(zhe)农具从宋国(guó)来到滕国拜许(xǔ)行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠(zhōng)实信(xìn)徒。

　　同年(nián)孟轲游滕(téng)，遇到陈相(xiāng)，了(le)一场历史(shǐ)上著(zhù)名的“农”“儒(rú)”论(lùn)战(《孟(mèng)子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳(láo)而食。

　　他以农事为主业，同时也(yě)从事(shì)手(shǒu)工业(yè)生产，他还意识到(dào)市场货(huò)物(wù)交换的(de)重要作用，并对物价方(fāng)面有较深入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独(dú)到的农家思想见(jiàn)解和实践活动，对后世的农业社会和农业(yè)思(sī)想模式产生了巨大的(de)影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆(yú)（待(dài)考，一(yī)说(shuō)字子车(chē)或子居）。

　　战国时期(qī)鲁(lǔ)国(guó)人(rén)，鲁(lǔ)国(guó)庆(qìng)父后裔。

　　中国(guó)古(gǔ)代著(zhù)名思(sī)想家、教育(yù)家，战(zhàn)国时(shí)期(qī)儒家代表人物。

　　著有《孟(mèng)子(zi)》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔子的(de)思想，成为仅(jǐn)次于孔子(zi)的(de)一(yī)代儒家(jiā)宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子合称(chēng)为“孔(kǒng)孟”。

许行(xíng)原文及翻译(yì)及注释(shì)古诗文(wén)网

　　古诗文许行原文(wén)及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之言(yán)者许行，自楚(chǔ)之(zhī)滕，踵门而(ér)告(gào)文公曰：“远方之人(rén)，闻(wén)君行仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒(tú)陈(chén)相(xiāng)，与其弟辛，负来(lái)耜而自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君(jūn)行圣(shèng)人之政，是亦圣人也(yě)，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而(ér)学(xué)焉(yān)。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今(jīn)也(yě)，滕有(yǒu)仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不(bù)为(wèi)厉陶冶；陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且(qiě)许(xǔ)子(zi)何不(bù)为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下(xià)，独可耕且为与？有大人之(zhī)事(shì)，有(yǒu)小(xiǎo)人(rén)之事(shì)。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天(tiān)下(xià)而路也。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳(láo)心，或(huò)劳(láo)力(lì)，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人(rén)者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山泽而焚之，禽(qín)兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉(hàn)，排(pái)淮泗(sì)，而(ér)注之(zhī)江；然后中国可得(dé)而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究神农学说的(de)人许行，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意(yì)接受一处住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人(rén)，都穿粗麻(má)布的(de)衣(yī)物，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟(dì)陈相，和他(tā)的弟弟陈辛(xīn)，背(bèi)了农(nóng)具某和耜从(cóng)宋国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听(tīng)说(shuō)您实(shí)行圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后非常(cháng)高兴(xīng)，完全放弃了他(tā)原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然(rán)这样，还没听到治国(guó)的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一(yī)面(miàn)治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么(me)这(zhè)就是使百(bǎi)姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问：“许子(zi)一定要自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许子一(yī)定要(yào)自己织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿(chuān)未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织(zhī)的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什(shén)么不自(zì)己织呢？”陈(chén)相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制(zhì)农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算伤害了陶匠铁(tiě)匠(jiàng)；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具(jù)炊(chuī)具换粮食，难(nán)道(dào)能算是伤害了农夫吗(ma)？再说(shuō)许(xǔ)子为什么不自(zì)己(jǐ)烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都是(shì)从自己(jǐ)家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙(máng)碌(lù)碌地同(tóng)各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样地(dì)不怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不(bù)可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末治(zhì)理天下难道就可以又种地(dì)又兼着干吗？有做官的人千的事，有(yǒu)当百姓的人干的事(shì)。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人的(de)生活，各(gè)种工匠(jiàng)制造(zào)的东西都(dōu)要具备，如果一定要自己制造然(rán)后才用，这是(shì)带着天(tiān)下的人奔走在(zài)道路(lù)上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有(yǒu)的人使(shǐ)用脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯(wān)咐局(jú)使用体力的人被人统治；被人(rén)统治的人供养别人，统治别人的人被人供(gōng)养，这是天(tiān)下一(yī)般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人(rén)们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走的道路，遍布(bù)在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火(huǒ)，益放(fàng)大(dà)火(huǒ)焚烧(shāo)山野(yě)沼泽地带的(de)草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导济(jì)水、漯水，让(ràng)它们流入(rù)海中；掘通妆水、汉(hàn)水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够(gòu)耕种并收获粮食(shí)。

　　当(dāng)这个(gè)时候，禹(yǔ)在外奔波八(bā)年，多(duō)次经过家门都没有(yǒu)进(jìn)去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农(nóng)家学派的(de)学说。

　　2、滕(téng)：国(guó)名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服(fú)，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是(shì)儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农(nóng)具。

　　13、道(dào)：名(míng)词(cí)，指许行所认为的古圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这(zhè)里(lǐ)用(yòng)如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉(lì)民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶(è)：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的绢帛(bó)，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大(dà)辽阔(kuò)的(de)样(yàng)子(zi)。

　　37、君(jūn)哉：指得(dé)人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或(huò)：句(jù)中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟氏(shì)，名轲(kē)，字子舆，战国时(shí)期邹国（今山(shān)东(dōng)济宁邹城）人(rén)。

　　战国(guó)时期著(zhù)名哲学家、思想家、政治家、教育家(jiā)，儒(rú)家学(xué)派的代表人物之一，地(dì)位仅次于孔子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出民贵君(jūn)轻的思(sī)想。

　　代(dài)表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得道多助(zhù)，失道(dào)寡助》、《生(shēng)于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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