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本来无一物何处惹尘埃(āi)什么(me)意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来(lái)就是(shì)四大(dà)皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形容(róng)了(le)世(shì)上本来就是空的，看(kàn)世间(jiān)万物无(wú)不(bù)是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱惑，任何(hé)事物从(cóng)心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方(fāng)只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系是六(liù)祖慧能创作的(de)诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一(yī)物(wù)，何必(bì)惹尘(chén)埃.是什么(me)意思(sī)？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就(jiù)没有什么东西(xī)，为什么(me)一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵(líng)就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他(tā)的(de)师父(fù)出题让他们(men)写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于(yú)是(shì)大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不同的(de)感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及境(jìng)界(jiè)上来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了(le)师父的(de)衣钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树(shù)木(mù)百年(nián)树人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是(shì)菩提树，而是原本比(bǐ)喻(yù)智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的，那里会染上什(shén)么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的物体意象来表达(dá)自己感(gǎn)悟(wù)，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看(kàn)到(dào)事物(wù)的本(běn)质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无树

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