人死(sǐ)后尾(wěi)七(qī)是(shì)什么(me)意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思是尾七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天的(de)。

　　关于人(rén)死后(hòu)尾七是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，头三尾(wěi)七是什么(me)意思以及人死后尾七是什么意(yì)思，头七(qī)尾七是什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思(sī)，尾七(qī)是什(shén)么意思是什(shén)么，尾七是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)健康研究(jiū)等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人(rén)去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者去世的时间，再(zài)配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟(fén)焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第七日(rì)，最后一个七天(tiān)就(jiù)是尾七(qī)。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋(péng)也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为(wèi)人(rén)死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶上或插(chā)于死(sǐ)者落(luò)气(qì)之屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七(qī)举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—烧七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思