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tan1等于多少，tan1等于多少兀致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格(gé)物格物而后致知是什么(me)意思，致知(zhī)在格(gé)物(wù)格物的(de)意(yì)思是“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻(fān)译：认识最真的本(běn)心的(de)。

　　关(guān)于致知(zhī)在格物格(gé)物而后致知(zhī)是什么意思，致知在格物格物的意(yì)思以及(jí)致知在格物格物而后致知(zhī)是什(shén)么意思，致知在格物,物格而后知(zhī)至,知至而后(hòu)意诚，致(zhì)知(zhī)在格物格物的(de)意(yì)思(sī)，致知(zhī)在格物(wù)的翻译，致(zhì)知在格物(wù)下(xià)一句(jù)等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

致知(zhī)在格(gé)物格(gé)物而后(hòu)致知是什(shén)么意思，致知(zhī)在(zài)格物(wù)格物(wù)的意思

　　“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻(fān)译：认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天下者，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其(qí)心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其(qí)意者，先致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至，知至而后意(yì)诚(chéng)，意诚而后心正，心正而后身修(xiū)，身修(xiū)而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理好(hǎo)自(zì)己的国(guó)家(jiā)；

　　要(yào)想治理好自己的(de)国家(jiā)，先要管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自(zì)己的(de)家庭和家族，先要修(xiū)养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的(de)思(sī)想；

　　要端正(zhèng)自己(jǐ)的(de)思想，先要使自己的(de)意念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己获得(dé)知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获(huò)得(dé)知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心(xīn)思(sī)端正(zhèng)后，才(cái)能修养品性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养后，才(cái)能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能(néng)治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后天下才能太(tài)平(píng)。

　　《大学》是孔子(zi)及(jí)其门徒留下(xià)来(lái)的遗书，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和(hé)“传”两个(gè)部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的(de)原话，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子(zi)对“经”的理解和阐述，由曾子(zi)的学生(shēng)记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲(gāng)”而设计的条目工夫，也是儒学为我(wǒ)们所展示的(de)人生进修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家(jiā)的(de)全部学说实际上都(dōu)是循着(zhe)这三纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就等于(yú)抓住了一把打开(kāi)儒(rú)学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个脚印，你就(jiù)会登堂入室，领(lǐng)略儒(rú)学经典的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真(zhēn)的(de)本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物(wù)欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下者，先治其(qí)国；欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其(qí)家；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲(yù)辩(biàn)明修其身者(zhě)，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其(qí)意者(zhě)，先(xiān)致其知；致知在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚(chéng)而后心正；心(xīn)正而后身修；身(shēn)修(xiū)而后家齐；家齐而(ér)后国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那(nà)些(xiē)要tan1等于多少，tan1等于多少兀想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的(de)国家(jiā)；要(yào)想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国(guó)家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家族(zú)；要想管理好自(zì)己的家庭和(hé)家族(zú)，先要修养(yǎng)自(zì)身的(de)品性；要想修养自身的品性(xìng)，先(xiān)要(yào)端正(zhèng)自己的心思(sī)；要想端正自己的心思，先要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚；要(yào)想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己革除(chú)不好的思想；认识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而(ér)彰(zhāng)显明德，认识本心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意念才能(néng)真(zhēn)诚；意念真诚后心思(sī)才能端(duān)正；心思端(duān)正后才能修(xiū)养品性；品性修养(yǎng)后才能管理好家庭(tíng)和家族；管理好家庭和家族后才(cái)能治(zhì)理好国家；治理好国(guó)家后天下才能太平。