黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国(guó)，而(ér)强(qiáng)等国家的野心只能持续不断(duàn)地发(fā)挥野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡金(jīn)觊(jì)觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并(bìng)不(bù)稳(wěn)定电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗，只能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是(shì)一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生(shēng)长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附(fù)属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于(yú)一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存(cún)在了百年，就消失在世(shì)界地(dì)图(tú)上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的(de)管理，但(dàn)不能除(chú)却地(dì)理(lǐ)位置和(hé)大(dà)局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初(chū)的(de)建国者彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家(jiā)灭(miè)亡的(de)结局(jú)时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国(guó)的消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少(shǎo)年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着(zhe)丰富的(de)资源，又占据着重要(yào)的(de)地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡(xī)金的(de)国土，选择(zé)印(yìn)度人来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和(hé)平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度(dù)的军(jūn)队(duì)控制，而国(guó)王也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风(fēng)，小人(rén)之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的(de)风气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复(fù)杂化，因为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的(de)同时(shí)，也(yě)更加(jiā)明白(bái)，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的(de)民风，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势(shì)，也(yě)未必不是一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国发起了(le)求(qiú)助，因(yīn)为(wèi)早在清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘于(yú)有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到未来清王朝(cháo)将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十(shí)年后。

没曾想(xi电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗ǎng)，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步(bù)从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡(xī)金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们(men)不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释放了求助信(xìn)号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

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毕竟锡金(jīn)的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而(ér)这一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的中国(guó)没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也(yě)是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重要的地理位置，面对(duì)大国的(de)虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没(méi)有有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足(zú)够的文化实力和经济实力，这样才在国(guó)际之间拥有话语权(quán)。

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