不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古(gǔ)1dm等于多少cm 1dm等于多少m文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习(xí)之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经文和传1dm等于多少cm 1dm等于多少m文都(dōu)普(pǔ)遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸(yōng)知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从(cóng)师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子，择师(shī)而教(jiào)之(zhī)；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知，惑(huò)之不解(jiě)，或(huò)师焉(yān)，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤！

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