不(bù)拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式(shì)还原是(shì)被动句的。

　　关于不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原以及不拘于时句式类型，不拘于时,学于(yú)余句式，不拘于(yú)时句式还原，不拘于时句式翻译，不拘于时句式是什么等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

不(bù)拘于时句式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。<郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊/p>

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师(shī)为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的(de)不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节(jié)选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的(de)不(bù)良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的(de)拘束，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出(chū)自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不从(cóng)师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫(fū)庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益(yì)愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之书(shū)而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑(huò)之(zhī)不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云(yún)者(zhě)，则群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不(bù)能及(jí)，其可(kě)怪也欤！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊