日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本(běn)网(wǎng)友热(rè)议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别(bié)的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东西真的(de)不一(yī)般，被日本(běn)专家(jiā)视(shì)为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过(guò)这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人(rén)员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连本国文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是中国(guó)传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有(yǒu)相当大(dà)的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本可(kě)以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定义这一时(shí)期(qī)为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的(de)国家(jiā)叫(jiào)邪(xié)马台(tái)国。主(zhǔ)流(liú)观点认(rèn)为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台是(shì)现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研(yán)究资料(liào)库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史学(xué)界有一默认的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第(dì)一(yī)个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪(xié)马台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从来没(méi)有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白(bái)的(de)四世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全日(rì)本(běn)引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不(bù)难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比现在奈(nài)良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的(de)地位(wèi)。较为(wèi)贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而(ér)这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观(丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字guān)考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓(mù)主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了(le)就会走开。

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放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型(xíng)，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也(yě)较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至今日本(běn)人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书记载来看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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