星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的一(yī)生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什(shén)么(me)没有舍(shě)利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么在(zài)世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出(chū)来的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人(rén)体内的结(jié)石(shí)经历高(gāo)温后的(de)产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子(zi)的概念本(běn)身(shēn)就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师(shī)无论有(yǒu)没(méi)有舍利(lì)子，也不(bù)影响(xiǎng)他(tā)在(zài)人(rén)们(men)心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟(wù)彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开(kāi)始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的(de)弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云(yún)大(dà)师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际(jì)。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的(de)境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明(míng)的期许，也(yě)有如云般飘然不(bù)受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成(chéng)就，就(jiù)是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一(yī)切。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容一(yī)个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容(róng)一(yī)个国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲(bēi)伤(shāng)，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的(de)话，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会对(duì)它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才(cái)是自(zì)主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大(dà)破(pò)大(dà)立，空去一切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在(zài)外的人(rén)，也不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自(zì)我(wǒ)束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得(dé)富有(yǒu)。到(dào)了老(lǎo)年(nián)，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无(wú)一(yī)物，因(yīn)为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的(de)内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一(yī)生没有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是(shì)大(dà)众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也(yě)没有(yǒu)最(zuì)厌恶的(de)人(rén)。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在(zài)佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本(běn)做(zuò)为(wèi)纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能(néng)为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等(děng)，我们(men)要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的(de)人(rén)生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一(yī)，做(zuò)时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各(gè)种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的(de)学校读书，明(míng)白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长(zhǎng)，我(wǒ)不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观(guān)，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出(chū)世的(de)思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要(yào)积(jī)聚(jù)。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家(jiā)应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多(duō)分别(bié)。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不(bù)足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光山未来(lái)的(de)平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租(zū)借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场(chǎng)都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不(bù)可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来(lái)往(wǎng)，要有(yǒu)来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的(de)导师，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界(jiè)各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予(yǔ)本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人(rén)所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的(de)教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变我们未来(lái)的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的(de)，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人(rén)间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的(de)人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非(fēi)上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过去(qù)古(gǔ)德圣(shèng)贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能(néng)够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要(yào)以(yǐ)大众(zhòng)意(yì)见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神(shén)。

大(dà)家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一(yī)家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的(de)因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业(yè)的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护(hù)持，也希(xī)望佛教人士或热心公(gōng)益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全(quán)民，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么(me)交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家的(de)意(yì)见(jiàn)，他(tā)人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保组的(de)同道们在(zài)那(nà)里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监院的(de)服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心(xīn)精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命(mìng)一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生(shēng)，我(wǒ)不(bù)知(zhī)道(dào)曾为人(rén)间带来什么(me)？但我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走了你们对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵(s利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗òng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的(de)幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大(dà)学(xué)，这是我们(men)的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林(lín)学(xué)院的师(shī)生，他们(men)未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长(zhǎng)久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大(dà)道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平(píng)安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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