恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是(shì)啥是(shì)“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思(sī)是(shì)同情心是仁的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是义的开端的(de)。

　　关(guān)于恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的意(yì)思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之(zhī)端也(yě)的(de)意思是啥以及恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思翻译拼(pīn)音，恻隐之心仁之端也(yě)的(de)意思是啥，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也(yě)的(de)意思(sī)和拼音，恻隐之心仁之端也的(de)意思和道(dào)理等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思是啥

　中国有几个党派，中国有几个党派组织　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端(duān)也(yě)”的意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上(shàng)》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内(nèi)容，孟子认为人性本善(shàn)，人皆有不忍人(rén)之(zhī)心，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　原文：恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之(zhī)端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其(qí)有(yǒu)四体也(yě)。

　　有(yǒu)是四(sì)端(duān)而自谓不(bù)能者(zhě)，自(zì)贼(zéi)者也；

　　谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不(bù)充(chōng)之，不足中国有几个党派，中国有几个党派组织以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的(de)治国思(sī)想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻(qīng)）和(hé)政(zhèng)治行动，成书大(dà)约在战国(guó)中期(qī)，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出发点为(wèi)性善论，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱(zhū)熹(xī)将(jiāng)《孟子(zi)》与(yǔ)《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁(rén)的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出(chū)自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就(jiù)有的本心(xīn)，即(jí)恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心(xīn)”就是“仁义(yì)礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道启裂德(dé)范(fàn)畴(chóu)的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不忍人之(zhī)政(zhèng)矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不(bù)忍(rěn)人之政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人(rén)皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见(jiàn)孺子将入(rù)于井(jǐng)，皆(jiē)有(yǒu)怵(chù)惕(tì)恻隐之心;非(fēi)所以内(nèi)交于孺子(zi)之父母也，非所(suǒ)以要(yào)誉于乡(xiāng) 党朋友也(yě)，非恶(è)其声而然(rán)也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之(zhī)心，非(fēi)人也(yě);无羞(xiū)恶之心，非人也;无(wú)辞(cí)让之(zhī)心，非人也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也(yě);羞恶之(zhī)心，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也(yě);是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其(qí)君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之矣，若(ruò)火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 中国有几个党派，中国有几个党派组织