星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了(le)自(zì)己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么(me)在世(shì)界各(gè)地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到(dào)佛(fú)学(xué)文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不开的话(huà)题(tí)，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体(tǐ)火化后结(jié)成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来(lái)也泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实(shí)是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所(suǒ)谓(wèi)的(de)舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这(zhè)种说(shuō)法很(hěn)难(nán)令人(rén)信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放(fàng)高僧的(de)遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没(méi)有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大(dà)师(shī)无论有没(méi)有舍(shě)利(lì)子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在(zài)人们心中的(de)地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏(sū)省江(jiāng)都(dōu)县，也(yě)就(jiù)是(shì)如今的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱(luàn)后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本(běn)佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四(sì)大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师(shī)就确立(lì)了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福利(lì)社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之(zhī)事(shì)，他(tā)的智(zhì)慧和(hé)人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办(bàn)理(lǐ)身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大(dà)师(shī)的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的(de)心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最(zuì)没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才(cái)是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不(bù)要过(guò)分(fēn)悲伤，得(dé)失(shī)之后(hòu)还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足(zú)的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去(qù)一切差别(bié)观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才(cái)能(néng)享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的(de)人(rén)，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫(yù)，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听(tīng)得多(duō)、知(zhī)道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是十方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生(shēng)，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的(de)所有一(yī)切都是大众的(de)、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘(yuán)的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什(shén)么(me)个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都(dōu)有(yǒu)制(zhì)度，升级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个(gè)人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但也要看在(zài)哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意(yì)见(jiàn)，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不(bù)把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更(gèng)加光耀(yào)永(yǒng)远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益(yì)归于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共(gòng)有的财(cái)富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正(zhèng)信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太(tài)多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希(xī)望常住净(jìng)财(cái)要用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除(chú)了(le)道(dào)粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施(shī)文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十(shí)方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不(bù)是(shì)国(guó)有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山(shān)以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家(jiā)在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的(de)所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增上缘的(de)力(lì)量；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们(men)未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一(yī)无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类(lèi)世(shì)界的一(yī)道(dào)光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本(běn)源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传(chuán)到(dào)中国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如果在人(rén)我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全(quán)不(bù)能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行(xíng)人(rén)的(de)作为，如果后来的人对(duì)佛教(jiào)有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所不(bù)满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的(de)成就，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推(tuī)行民主(zhǔ)的(de)制度，今后(hòu)佛光山(shān)和(hé)佛光会(huì)的(de)领(lǐng)导(dǎo)人，都(dōu)按照(zhào)常住(zhù)的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因(yīn)缘(yuán)留(liú)给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的(de)都应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字(zì)义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热(rè)心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更(gèng)能造(zào)福(fú)全民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的(de)，就是常住(zhù)办的(de)几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人(rén)批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另一期生(shēng)命的(de)开(kāi)始。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商(shāng)的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾(gù)自(zì)己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心(xīn)的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记(jì)、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教(jiào)才(cái)能(néng)长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安(ān)幸(xìng)福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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