不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的(de)。

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不拘于时句式(shì)类(lèi)型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为(wèi)耻的(de)不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的(de)不(bù)良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句p>

　　指不受(shò文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句u)当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵行(xíng)古人（从师）的(de)途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时(shí)句(jù)式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句其闻道(dào)也固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎(hū)？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出人(rén)也远矣，犹且(qiě)从师而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下(xià)圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群(qún)聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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