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tan1等于多少,tan1等于多少兀 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么(me)意思,天雨粟鬼夜(yè)哭表达(dá)什么意(yì)思(sī)

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意思是(shì)仓(cāng)颉造字后,上(shàng)天下了一场谷雨,谷子布满大地(dì)上(shàng),孤魂野鬼无处可去(qù),于是(shì)只好纷纷哭泣。

  出自《淮南(nán)子·本经训(xùn)》。

  原文(wén)(节选):故兵者所以讨(tǎo)暴,非(fēi)所(suǒ)以为(wèi)暴也;

  乐者所以致和,非(fēi)所以为淫也;

  丧者(zhě)所以(yǐ)尽哀,非所(suǒ)以(yǐ)为伪(wěi)也。

  故(gù)事(shì)亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有(yǒu)容矣,而(ér)敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为(wèi)主;

  用兵有(yǒu)术矣(yǐ),而义为本(běn)。

  本(běn)立(lì)而道(dào)行,本伤而道废。

  译文:因此军(jūn)队(duì)是用来讨(tǎo)平暴乱的,不是(shì)用来(lái)进行暴力(lì)活动(dòng)的;

  行乐是用来陶冶情性的(de),不(bù)是用来进行隐乱(luàn)活动(dòng)的(de);

  服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的,不是用来作假的(de)。

  所以奉事亲人(rén)是(shì)有规定(dìng)的,而要把“爱(ài)”作为tan1等于多少,tan1等于多少兀致力的目的;

  君臣朝见是(shì)有(yǒu)固定礼(lǐ)容的(de),而要以恭敬(jìng)为(wèi)要求;

  处理丧事是有礼节的,而(ér)要以(yǐ)悲哀为主要目的;

  用兵是有战(zhàn)略(lüè)规定的,要以讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本。

  根本确立了,而(ér)大道(dào)就可以行得通,根(gēn)本破(pò)坏了,而大(dà)道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子》,记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话及圣贤传说,并力图从这些传说中寻找治世安民的道理。

  如善(shàn)生乎君子,诱然与日(rì)月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的(de)反映。

  文中远古贤君(jūn)尧(yáo)舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿(yì)故事等,是《本经训(xùn)》留给(gěi)后(hòu)人的(de)丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思(sī)念漫太古“是什么(me)意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出(chū)自五月天的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句是全作的最后一(yī)句歌词(cí)而且是(shì)以和(hé)声的形式出现。

  但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为(wèi)句首来创(chuàng)作的长(zhǎng)诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太(tài)古哭 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归(guī)处

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处(chù) 孤影(yǐng)守(shǒu)玉湖

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意tan1等于多少,tan1等于多少兀

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤(gū)步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏(sū) 却使愁(chóu)满(mǎn)目(mù)

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误(wù)

  凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移步(bù) 跌(diē)入池深处

  深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落元枢(shū)

  落元(yuán)枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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