不积跬步到底读(dú)gui还是kui，日(rì)积跬步(bù)以(yǐ)至千里是啥意(yì)思是每天半步半步(bù)的积(jī)累(lèi)起来(lái)，一(yī)段时间(jiān)后(hòu)就是一千(qiān)里路的。

　　关于不积跬步到(dào)底(dǐ)读gui还是kui，日积跬(kuǐ)步以至千(qiān)里是啥意思以及不积跬步到为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思底读gui还是kui，跬怎么读，日(rì)积(jī)跬步以至千里(lǐ)是(shì)啥意思，日积跬(kuǐ)步以至千里，日积跬步无以至千(qiān)里不积小流意(yì)思(sī)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识(shí)：

不积(jī)跬步(bù)到底(dǐ)读gui还是(shì)kui，日(rì)积跬步以至(zhì)千里是啥意思(sī)

　　比喻学(xué)习应该有(yǒu)恒心，要坚(jiān)持下去，不要半途而废(fèi)。

　　出自《荀子·劝学》：“不积跬步，无以(yǐ)至千里；

　　不(bù)积小流(liú)，无以成江(jiāng)海。

　　”

　　积土成山，风雨兴(xīng)焉；

　　积水成渊，蛟龙(lóng)生焉；

　　积善成德，而神明自得(dé)，圣心备焉。

　　故不积跬步(bù)，无(wú)以(yǐ)至千里(lǐ)；

　　不(bù)积(jī)小流(liú)，无(wú)以成(chéng)江(jiāng)海。

　　骐骥一跃，不能十(shí)步；

　　驽马十(shí)驾，功在不舍。

　　锲而舍(shě)之，朽木不折；

　　锲(qiè)而不舍，金石可(kě)镂。

　　蚓无爪(zhǎo)牙之利(lì)，筋骨之强，上食(shí)埃土，下饮黄泉(quán)，用心一也(yě)。

　　蟹六跪而二螯，非(fēi)蛇鳝之(zhī)穴(xué)无(wú)可(kě)寄托(tuō)者(zhě)，用心躁也。

　　堆积(jī)土石成了高山，风雨从(cóng)这(zhè)里兴起(qǐ)；

　　汇积(jī)水(shuǐ)流成为深渊，蛟龙从这儿产生；

　　积累(lèi)善行养成高(gāo)尚的道德，精(jīng)神得到提(tí)升，圣人的心境(jìng)由此具(jù)备。

　　所以(yǐ)不积累一步半步的行程，就没(méi)有(yǒu)办法达到千里之远；

　　不积累细小(xiǎo)的流(liú)水，就没有(yǒu)办法(fǎ)汇成江河大海。

　　骏马一跨(kuà)跃，也不足十(shí)步远；

　　劣(liè)马连走十天，它的(de)成功(gōng)在于不停(tíng)止。

　　如果刻几下就停下来了，那么腐朽的(de)木头也刻不断。

　　蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能(néng)向上吃到泥土(tǔ)，向下喝到地下的泉水，这是由于它用(yòng)心专一。

　　螃蟹(xiè)有六条腿，两(liǎng)个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴(xué)它就无处藏身，这是因为(wèi)它用(yòng)心浮躁。

不积跬(kuǐ)步读音(yīn)kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝旅，是一个汉(hàn)语成(chéng)语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步(bù)”。

　　指(zhǐ)一步(bù)半步。

　　常与后句“无以至千里”连(lián)用，意为(wèi)做事(shì)情不一点(diǎn)一点积累，就永远无法(fǎ)达成目的。

　　荀子《劝(quàn)学篇》：

　　故不(bù)积跬(kuǐ)步，无以至千(qiān)里；不积小流，无以成(chéng)江海。

　　意(yì)义

　　全句液咐的意思是(shì)：没有(yǒu)一步半(bàn)步(bù)的累计，就没(méi)有办法到达千(qiān)里的地(dì)方；不积累小河流，就没有(yǒu)办法汇成江(jiāng)海(hǎi)。

　　比(bǐ)喻积累的(de)作用(yòng)，可以充实、丰(fēng)富、完善(shàn)自己。

　　可用来论说学习工作贵在(zài)不(bù)断积累。

　　扩展资料

　　荀子(zi)（约公(gōng)元前313－前238），名况，字卿，汉族，因避西汉(hàn)宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二(èr)字古(gǔ)音相通，故又称孙为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思(sūn)卿。

　　周朝(cháo)战国末期赵国人。

　　著(zhù)名思想家、文学家(jiā)、政治家，儒家代表人物(wù)之一，时人尊(zūn)称(chēng)“荀(xún)卿”。

　　曾(céng)并埋凳(dèng)三次(cì)出齐国(guó)稷下(xià)学宫的祭酒，后为(wèi)楚兰陵（今山东兰陵）令。

　　荀(xún)子(zi)对儒家思(sī)想有(yǒu)所发展，提(tí)倡性恶论(lùn)，常被与孟子的性善论比较。

　　对重(zhòng)整(zhěng)儒家(jiā)典籍也(yě)有相当的贡献。

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