转世灵童这(zhè)个词语(yǔ)不知道(dào)大家有没(méi)有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的人来说，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的(de)时(shí)候会(huì)从字(zì)面上去(qù)理解这(zhè)个词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童这样(yàng)的事情到底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是(shì)从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事(shì)情(qíng)最后(hòu)居(jū)然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们(men)下面就详细了解了解(jiě)，最(zuì)起码以后说起来这(zhè)种事情的时(shí)候才(cái)不(bù)会(huì)显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我(wǒ)们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情存在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的(de)投胎转世(shì)会带(dài)着以前(qián)记(jì)忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国藏教的(de)一(yī)种文化制(zhì)度，这种制(zhì)度是(shì)藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门(mén)徒推举(jǔ)一(yī)幼童为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名(míng)男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣(chè)签(qiān)方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式(shì)，前者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵(líng)童，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握(wò)在中(zhōng)央手中，由中央直哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点(zhí)接审批和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前(qián)的非(fēi)掣签方式(shì)实在是太随心所欲了(le)，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没(méi)有科(kē)学(xué)依(yī)据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文(wén)化(huà)而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解但(dàn)也不能不(bù)尊(zūn)重人家的(de)文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不(bù)能(néng)理(lǐ)解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还(hái)没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管(guǎn)是(shì)转世(shì)灵(líng)童还是(shì)转世制度现(xiàn)在基(jī)本(běn)上都(dōu)已经看不到了(le)，大(dà)家(jiā)生活(huó)如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊(a)。

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