十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十(shí)九、三十(shí)等(děng)十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还(hái)是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)的生活小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众修习实践的(de)压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了(le)主导(dǎo)地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来(lái)说，只要(yào)是明相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门(mén)道(dào)场正常作(zuò)息，这段时(shí)间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不(bù)食一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不(bù)能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出(chū)自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都(dōu)非(fēi)常重要，这是这个(gè)法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式心理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对(duì)于(yú)养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的(de)好日(rì)子，即农历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二(èr)十八(bā)日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十(shí)五日(rì)、二十三日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月二十(shí)八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六日受持(chí)一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不(b齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式ù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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