星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍(shě)利(lì)子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到(dào)的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看，人们对(duì)舍利子(zi)的(de)形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列(liè)变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学(xué)的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的(de)佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着(zhe)僧侣救(jiù)护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩(hán)等二十多种语言，流传在世(shì)界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文(wén)化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立(lì)了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏(cáng)经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在(zài)日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世(shì)之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的(de)星体结(jié)合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来光明的期(qī)许，也(yě)有如云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的(de)意味。

无数人(rén)将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在人(rén)间(jiān)。

星云(yún)大(dà)师的(de)20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的(de)念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级人的拥(yōng)有，实在是最没有般(bān)若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人的事(shì)业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是(shì)无(wú)用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对(duì)了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起执(zhí)著(zhù)来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出(chū)过(guò)犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而(ér)是要我们大破(pò)大(dà)立(lì)，空去一切(qiè)有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差别(bié)观念，空(kōng)去一(yī)切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的(de)人，一(yī)定要(yào)像(xiàng)云(yún)一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位(wèi)徒(tú)众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为(wèi)那(nà)都(dōu)是十方(fāng)大(dà)众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生(shēng)没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍(shě)土(tǔ)地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在(zài)哪里(lǐ)都(dōu)可(kě)以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的(de)功(gōng)绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适(shì)任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也(yě)要(yào)看(kàn)在哪个角度来(lái)论平(píng)等(děng)。

未来(lái)如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于(yú)管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重(zhòng)要(yào)，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我，改变气质。我也发(fā)心著书(shū)立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的(de)思(sī)想做入(rù)世的(de)事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有的(de)财(cái)富(fù)。对于财务经(jīng)济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个(gè)人一(yī)切都(dōu)是(shì)常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的(de)平(píng)安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一(yī)律都布施(shī)文(wén)化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫(pín)苦是(shì)人间(jiān)的不(bù)幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实(shí)在(zài)不能(néng)维(wéi)持，得到(dào)宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教育(yù)、文化、公(gōng)益(yì)基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在(zài)佛道的(de)修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地的(de)道(dào)场，要尽(jǐn)量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有，我一生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧(huì)在(zài)我(wǒ)们(men)的(de)心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为(wèi)我们(men)人(rén)间的(de)修行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于(yú)佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义(yì)上(shàng)实(shí)践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又(yòu)众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于(yú)自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光山(shān)教(jiào)团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛(fú)性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对(duì)山上的老(lǎo)树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大(dà)众，都(dōu)能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心公益者的(de)遗产都可(kě)以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能(néng)造福(fú)全民，成(chéng)为社(shè)会的(de)一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么(me)交代？这对佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于(yú)客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训(xùn)练，以(yǐ)使我(wǒ)们(men)的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难(nán)到达日(rì)本弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播(bō)文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们(men)所居住的(de)地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的(de)一切(qiè)众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢(huān)喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持(chí)、多少同门(mén)的(de)祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的(de)情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人(rén)生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐(lè)，我(wǒ)觉得(dé)在(zài)佛(fú)法(fǎ)里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的(de)幸福(fú)安乐，要(yào)重视(shì)世(shì)界各地办的大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在(zài)人间佛(fú)教的大(dà)道上继续(xù)精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈(cí)悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不(bù)系(xì)舟；问(wèn)我一(yī)生何(hé)所(suǒ)求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级