起于垒土还是起于累土的(de)意思，起于累土还(hái)是垒土拼音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其(qí)微易(yì)散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土；

　　千里之(zhī)行(xíng)，始于(yú)足下(xià)。

　　译文：局(jú)面安定时容易保持和维护，事变(biàn)没(méi)有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时(shí)容(róng)易(yì)消(xiāo)解；

　　事物细(xì)微时容(róng)易散(sàn)失；

　　做事情要(yào)在(zài)它尚未发生(shēng)以前(qián)就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要(yào)在(zài)祸(huò)乱没有产(chǎn)生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于(yú)细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子(zi)依(yī)据(jù)他对(duì)人生(shēng)的体验(yàn)和(hé)对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人(rén)不(bù)能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了(le)。

　　出(chū)现这种情况的原因是什么？老子认(rèn)为，主要(yào)原因在于将成之时(shí)，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈(xiè)怠(dài)，没有保持(chí)事情初始时的(de)那种(zhǒng)热情，缺(quē)乏韧性(xìng)，如果(guǒ)能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个(gè)人(rén)应发挥(huī)智能或(huò)技(jì)能的(de)最佳状态，只有在心理平静(jìng)的自然状态(tài)下才能做到(dào)。

　　总之，在(zài)最后(hòu)关头要像开始的(de)时候那样谨慎(shèn)从(cóng)事，就不(bù)会出现(xiàn)失败的事(shì)情了。

起于垒土还是起于(yú)累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土；千(qiān)里之行，始(shǐ)于衫数(shù)足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下(xià)第一步开始走出(chū)来的。

　　该则表现了细微积累，认真(zhēn)踏(tà)实的(de)重要性(xìng)，激励人们(men)踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题(tí)思想：

　　“道法自(zì)然(rán)”是《道德经》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象的概念范畴，是天(tiān)地(dì)万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面(miàn)有(yǒu)相(xiāng)通点，但不(bù)同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥万物之始之母，阴阳对立(lì)与(yǔ)统一是万物的本质(zhì)体现(xiàn)，物极必(bì)反(fǎn)是万物演化(huà)的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊(pō)等因循自(zì)然(rán)的德性。

　　政治(zhì)上，老子主(zhǔ)张对内无为而(ér)治，不(bù)生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争(zhēng)与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三个层(céng)面构成了《道德经(jīng)》的主题，同时也(yě)使得《道德经》一书(shū)在结构上经由“物理至哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进(jìn)，由自然(rán)之道(dào)进入到伦(lún)理之德，最(zuì)终归宿(sù)于对理想(xiǎng)政治的设(shè)想与治理之道。

　　也就是从自(zì)然秩序中找出通向理想社(shè)会秩序的光明(míng)正道。

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