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为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音(yīn)

　　出自(zì)宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的(de)伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进，小疑则小进，大疑(yí)则大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑(yí)问就会有小(xiǎo)的(de)进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会(huì)有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉(jué)醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩(biàn)证否定观，既肯定(dìng)又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之者识”体我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子现了实(shí)践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及(jí)，犹恐失(shī)之”形容学(xué)习勤奋(fèn)，进取(qǔ)心强，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一(yī)仍其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是(shì)加有一个前言和(hé)附录。

　　附录包括各本(běn)序跋(bá)、朱熹之(zhī)书信和《象山(shān)学案》案(àn)语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重(zhòng)著书(shū)立说，其语录和少量诗文(wén)由(yóu)其(qí)子陆持之于开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子(zi)静(jìng)，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今江西省金溪(xī)县(xiàn)）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因讲学于(yú)象(xiàng)山书院，被(bèi)称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋孝(xiào)宗乾(qián)道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主(zhǔ)簿，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇(yǒng)士，商议(yì)恢(huī)复(fù)大(dà)略。

　　曾上(shàng)奏五事(shì)，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张(zhāng)“心即理(lǐ)”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启(qǐ)王守(shǒu)仁，形成(chéng)“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体现(xiàn)，不仅对(duì)中(zhōng)国，也对日本、韩国(guó)、新加坡(pō)等国的思想和社会变革产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音是(shì)什么(me)？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南(nán)宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直(zhí)译(yì)为：“读书做学(xué)问就怕发现不了问题，只有带着问(wèn)题学习才能(néng)进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的(de)修养，他(tā)认为朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于“支(zhī)离破(pò)碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊(zūn)德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理(lǐ)”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人(rén)周围的一切洞行(xíng)悄都是人(rén)心(xīn)的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作(zuò)为(wèi)心理器官(guān)、而是作为道德(dé)实体加以论(lùn)述(shù)，认为人们的一切道德意识、道(dào)德(dé)准则等(děng)无不包括于(yú)人心之(zhī)中。

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