劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是(shì)形容(róng)规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一(yī)”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其(qí)移人之深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记(jì)·司(sī)马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋(fù)，劝百而(ér)讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的(de)是汉大赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经(jīng)·卿大(dà)夫(fū)章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使(shǐ)物平(píng)直的意思，所(suǒ)以法言(yán)就(jiù)是作为准则(zé)而地肖指哪几个生肖？对事情的(de)是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉(hàn)初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋(fù)是(shì)汉(hàn)赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问答体形式(shì)，以铺(pù)叙渲(xuàn)染(rǎn)纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族生(shēng)活为手(shǒu)段，以(yǐ)微刺帝王、贵族(zú)淫(yín)奢为旨归，结(jié)构(gòu地肖指哪几个生肖？)宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比拟的(de)气(qì)魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓(gǔ)励(lì)的意思,“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说赋中鼓励(lì)的成(chéng)分过多,淹(yān)没了(le)篇末(mò)的讽谏主(zhǔ)旨,本末(mò)倒置(zhì),结(jié)果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自(zì)《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》，《史记(jì)司(sī)马相如(rú)列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做(zuò)了自己的评价认(rèn)为形容(róng)规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百(bǎi)而讽一,犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终(zhōng)而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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