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徙木立信的故事(shì)阐明晰什么道理，徙木(mù)立信给(gěi)告知了(le)咱们什么

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施行变法前为了获得(dé)人们的信赖，就在城门处说只需(xū)有人(rén)能(néng)将木杆搬(bān)到指(zhǐ)定方位(wèi)就(jiù)颁发五十金，最终有人照(zhào)办(bàn)，商鞅就实现许(xǔ)诺(nuò)的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手法树立典型，而(ér)使(shǐ)大众服气的(de)行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君列(liè)传》：孝公既用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅(yāng)欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布(bù)，恐民之(zhī)不(bù)信(xìn)己，乃立三丈(zhàng)之木于国(guó)都(dōu)市(shì)南门，募民(mín)有能(néng)徙置(zhì)北门者予(yǔ)十金。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一人徙之(zhī)，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施行(xíng)变(biàn)法前为了获得人们的信赖，就(jiù)在城(chéng)门处说只(zhǐ)需有人能将(jiāng)木(mù)杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就(jiù)实现(xiàn)许诺(nuò)的故事。

　　“徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)”指经过某种手法(fǎ)树立典(diǎn)型，而使大众服气(qì)的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六(liù)十八(bā)·商君列传》：孝(xiào)公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈之木于国都(dōu)市(shì)南门，募民有能徙置北(běi)门者(zhě)予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者(zhě)予五情人把你拉黑了还有必要联系吗，婚外情拉黑是彻底分手吗十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人(rén)徙(xǐ)之(zhī)，辄(zhé)予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒(zú)下(xià)毕(bì)缺令。

　　秦孝(xiào)公现(xiàn)已录用(yòng)了(le)卫鞅(yāng)，卫鞅想要(yào)施行变法(fǎ)图强方针，唯恐全(quán)国人对自己发(fā)生非手(shǒu)举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕(pà)大(dà)众不信赖，所以在(zài)国都商(shāng)场南门立下一根(gēn)三丈长(zhǎng)的木杆，招募(mù)大(dà)众有可以搬(bān)到(dào)北门的就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇，没有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令说：“有可(kě)以搬(bān)曩昔的(de)就赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬木杆到(dào)北(běi)门，当即(jí)赏给他五十(shí)镒(yì)黄(huáng)金，以标明没有诈骗。

　　总算(suàn)公(gōng)布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾(wú)读(dú)史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国(guó)国民之(zhī)愚也(yě)，而叹执政者之煞费苦(kǔ)心也(yě)，而(ér)叹数千年(nián)来民(mín)智之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代谋美好之具(jù)也。

　　法(fǎ)则而善(shàn)，其美(měi)好吾(wú)民(mín)也必多(duō)，吾民方(fāng)恐其(qí)不布(bù)此法则，或布而恐(kǒng)其不生效能，必(bì)竭全力以保(bǎo)证之，保持(chí)之(zhī)，务使到达(dá)完善(shàn)之意图(tú)而(ér)止(zhǐ)。

　　政府国(guó)民相互倚系，安有不信之理情人把你拉黑了还有必要联系吗，婚外情拉黑是彻底分手吗？法则而不善(shàn)，则(zé)不唯无美好之可言，且有损害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信(xìn)之之理(lǐ)？乃若商鞅之(zhī)与秦民适成此(cǐ)份(fèn)额之对立，抑(yì)又何哉？

　　商(shāng)鞅(yāng)之(zhī)法，良法也。

　　今试一披吾国四千余(yú)年之(zhī)记载(zài)，而求(qiú)其利国福民巨大之政治家(jiā)，商鞅(yāng)不名(míng)列前茅乎？鞅当(dāng)孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲(pí)惫，不堪(kān)言状。

　　所以而(ér)欲打败(bài)诸国，一致华夏(xià)，不綦难哉？所以而变(biàn)法之令出，其法惩奸宄(guǐ)以保公(gōng)民之权力，务耕织以增进国民(mín)之(zhī)富力(lì)，尚军功以树国威(wēi)，孥贫(pín)怠以(yǐ)绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮(dàn)而不信？乃必徙木以立信者(zhě)，吾所以知政者之具费(fèi)苦心也，吾所以知吾(wú)国国(guó)民之愚也，吾所以知(zhī)数千(qiān)年(nián)来(lái)民智漆黑国(guó)几蹈于消亡之惨境有由(yóu)来也。

　　尽管，十分之(zhī)原，百(bǎi)姓(xìng)惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是(shì)彼(bǐ)法矣，吾又何怪焉？吾特恐(kǒng)此(cǐ)徙木立信一事，若令彼东西各(gè)答(dá)消文明国民闻之(zhī)，当必捧(pěng)腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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