日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国一起重大的(de)考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很(hěn)多(duō)，但这两件(jiàn)东西(xī)真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞)不是镜子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对(duì)本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大(dà)量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻(dào)栽(zāi)种(zhǒng)技(jì)术，也带来(lái)了(le)葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一(yī)时(shí)期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪(jì)后半叶(yè)，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末(mò)至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发(fā)展时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的(de)是，在(zài)这么一个重要(yào)发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历(lì)史书(shū)中(zhōng)寻找(zhǎo)材(cái)料，现代(dài)日本国家的起源信史也只有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一(yī)个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史书(shū)上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成(chéng)具有重大(dà)意义，日本学者因此称这(zhè)一发(fā)现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在(zài)全日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生(shēng)前有不(bù)低的地(dì)位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实(shí)用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在棺(guān)材上面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的(de)主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活(huó)用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰必备(bèi)。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷(mí)信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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