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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不merry什么意思 merry是彩虹社的吗可悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同(tóng)、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过(guò)江河之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也(yě)，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处(chù)都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的(de)门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和(hé)见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是(shì)用(yòng)一般数字(zì)所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的说(shuō)法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每(měi)一个(gè)人来(lái)说，只是所有的(de)人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间在认知层(céng)面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个(gè)道理：即(jí)因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)理(lǐ)解难(nán)点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句话(huà)的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一(yī)词确(què)实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何(hé)来(lái)讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色(sè)之一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也(yě)意味(wèi)着(zhe)差距(jù)。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面和(hé)人生(shēng)境(jìng)界因为各(gè)自(zì)生活(huó)经(jīng)验上时间和(hé)空间的差距，继(jì)而出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处在不(bù)如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度(dù)要求自己和(hé)别人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准去(qù)要求他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从(cóng)对方的(de)生活经验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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