为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进(jìn)也的(de)意(yì)思(sī)拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这(zhè)件事情忧患(huàn)的是没有疑问，学习中(zhōng)只(zhǐ)有疑问才会不断的进步的。

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为学(xué)患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的拼音，为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑(yí) 疑则(zé)有进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的(de)一(yī)句话，阐述(shù)了陆九渊(yuān)的伦理(lǐ)思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的(de)是没(méi)有疑问，有(yǒu)疑问才能有进步(bù)的空(kōng)间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的(de)进步(bù)，有大的疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问和困惑并去思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯(kěn)定又否定(dìng)，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹(yóu)恐(kǒng)失之(zhī)”形容学习(xí)勤(qín)奋(fèn)，进取心强，体现了意识(shí)的(de)能动作(zuò)用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一(yī)仍(réng)其旧，共有正(zhèng)文三(sān)十六卷，只是加(jiā)有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各(gè)本序(xù)跋(bá)、朱熹之书信和《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散(sàn)见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集》的各(gè)卷之(zhī)中(zhōng)，其中(zhōng)以(yǐ)《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著(zhù)书立(lì)说，其语录和少量诗文由其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年(nián)（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九渊集(jí)》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默(jiāng)西(xī)省金溪县(xiàn)）人，南(nán)宋(sòng)哲(zhé)学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被(bèi)称(三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默chēng)为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆(lù)九渊于(yú)宋孝宗(zōng)乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康时事，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商议恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十(shí)二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世，年五(wǔ)十(shí)四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的(de)真正体现，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会(huì)变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集(jí)》。

为学(xué)患无疑,疑则(zé)有进读音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此话(huà)可直(zhí)译为(wèi)：“读书做学(xué)问就怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问题学(xué)习才(cái)能进(jìn)步(bù)”。

　　也(yě)就是常说的(de)“学贵(guì)有疑(yí)”、“读死书不(bù)如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认(rèn)为朱熹的(de)“格物致知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学(xué)”的创始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬(jìng)的(de)内省(shěng)工(gōng)夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重(zhòng)于(yú)探讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围(wéi)的(de)一切洞行(xíng)悄都是(shì)人心的(de)幻化和表现。

　　人心不是作为(wèi)心理器官、而是(shì)作为道(dào)德实(shí)体加(jiā)以论述，认为人(rén)们的(de)一切道德意识、道德(dé)准则(zé)等无不包括于人(rén)心之中(zhōng)。

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