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　　出自《列子(zi)·汤问》：“伯牙鼓琴(qín)，志在高山，钟子期(qī)曰：‘善(shàn)哉，峨峨兮若泰山(shān)。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流水高山(shān)。

　　《列(liè)子·汤问》记载，春(chūn)秋时伯牙善弹琴，钟子期善听琴(qín)。

　　一次伯牙弹琴时，琴(qín)声时(shí)若(ruò)高山，时若流水，只有(yǒu)钟子期能领会其中的含意。

　　后来就用“高(gāo)山流水”比喻知(zhī)音或(huò)知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于(yú)《吕氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最(zuì)广的(de)曲目之一(yī)。

　　春(chūn)秋时期，俞伯(bó)牙擅长(zhǎng)于(yú)弹(dàn)奏(zòu)琴弦，钟子(zi)期擅长于听音辨意。

　　有次(cì)，伯(bó)牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面(miàn)游览时，突然(rán)遇(yù)到了暴(bào)雨，只好(hǎo)滞(zhì)留(liú)在岩石之下(xià)，心里寂寞忧伤，便拿(ná)出广西属于南方还是北方随(suí)身带的古琴弹了起来。

　　刚开(kāi)始，他弹奏了反映连绵(mián)大雨的琴曲；

　　接着，他又(yòu)演奏了山崩似的乐音。

　　恰在(zài)此时，樵夫(fū)钟子(zi)期忍不住在临近(jìn)的一丛野菊后叫道(dào)：”好(hǎo)曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近(jìn)躲雨(yǔ)，听到伯牙弹琴，不觉心旷神(shén)怡，在一旁早已聆听多时(shí)了，听到(dào)高潮(cháo)时(shí)便情不(bù)自禁(jìn)地发(fā)出了由(yóu)衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞语，赶紧起(qǐ)身和(hé)钟子(zi)期打过招呼(hū)，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于(yú)高山，赋(fù)意(yì)在曲调之中，钟子(zi)期在一旁(páng)听后频频(pín)点头：”好啊，巍巍峨(é)峨，真像(xiàng)是一(yī)座高峻无比(bǐ)的(de)山啊！”伯牙又沉思于流水(shuǐ)，隐情在旋律之外(wài)，钟子(zi)期听后，又(yòu)在一旁击(jī)掌称(chēng)绝(jué)：”妙(miào)啊，浩浩荡(dàng)荡，就如(rú)同(tóng)江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期(qī)就(jiù)能完全(quán)听(tīng)出它的意旨和情(qíng)趣，这(广西属于南方还是北方zhè)使得伯牙惊喜异常。

　　他放(fàng)下了(le)琴，叹息着(zhe)说：”好呵！好呵(hē)！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您(nín)所说的跟我心里(lǐ)想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于(yú)是结为知(zhī)音，并约好第二(èr)年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙(yá)来(lái)会钟子期时(shí)，得知钟子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就(jiù)摔破了自己从不(bù)离身的古(gǔ)琴，从此(cǐ)不(bù)再抚弦(xián)弹奏，以谢平(píng)生难得(dé)的知音。

　　1、他的(de)作品虽然(rán)动(dòng)听(tīng)，可惜高(gāo)山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流水余音绕梁，三(sān)月不知肉(ròu)味。

　　3、这种(zhǒng)高山(shān)流水之(zhī)乐，真(zhēn)是人间难得几(jǐ)回闻(wén)。

　　4、现在流(liú)行音(yīn)乐充斥，这种乐曲(qū)恐怕是高山流水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐(lè)曲，有如高山流水，听得(dé)人如痴如醉。

夜场(chǎng)里(lǐ)高(gāo)山流(liú)水是啥?

　　夜场里的高山(shān)流水是：是酒吧的特色的倒(dào)酒方(fāng)式。

　　指的(de)是上面(miàn)一(yī)个杯子底下会有很多杯子，然后(hòu)从杯(bēi)子(zi)流露杯子从上面(miàn)到(dào)酒的一个过程 。

　　这也(yě)是酒吧推出的，吸引顾(gù)袜(wà)扰码客的一种手段(duàn)。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们会推出自己店里(lǐ)的(de)特色(sè)然后给(gěi)这(zhè)个特色(sè)广西属于南方还是北方其一个优雅(yǎ)的名字，来吸(xī)引更多(duō)的顾客到自己的店里来消费。

　　高(gāo)山(shān)流水服(fú)务：

　　意(yì)思是采耳(ěr)，采(cǎi)耳是一个专(zhuān)业术(shù)语(yǔ)，意思指掏(tāo)耳朵。

　　起源于民间，民间的掏耳朵(duǒ)，工(gōng)具比较简陋，一般都是(shì)就(jiù)地取(qǔ)材，一支竹签，一(yī)根细棍子(zi)，就是简(jiǎn)单的掏耳工具(jù)。

　　采(cǎi)耳古代流(liú)行于川蜀发达的地(dì)区，越(yuè)是有社(shè)会地位的群(qún)体，在巨(jù)大的工作压力下，似乎越容易缺乏，只有达官(guān)贵人才能享受。

　　随着社(shè)会的不断发展(zhǎn)，采(cǎi)耳(ěr)无论在(zài)技告哪术(shù)延深方面，还(hái)是在兴起(qǐ)李和领域方面，都有了实质(zhì)性的突破。

　　尤其是在明末清初时(shí)，采耳(ěr)开始流入民(mín)间，并融入(rù)到了传(chuán)统理发行业，在(zài)战火纷飞的年代里亦不被湮(yān)没，得到了保存(cún)与发展。

　　一度成为(wèi)皇室宫廷的(de)必备(bèi)项(xiàng)目(mù)，由技术高超的(de)掏耳(ěr)朵师傅(fù)，常年服侍(shì)那些王公大臣(chén)，至(zhì)此，掏耳朵成为(wèi)许多人人(rén)生的(de)一大享受。

　　而今重(zhòng)庆成(chéng)都(dōu)更(gèng)是(shì)大(dà)街小巷比比(bǐ)皆是。

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