十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八(bā)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日,在(zài)民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活中占据(jù)了(le)主导地(dì)位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而它(tā)的称谓(wèi),似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要(yào)是明相出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天中为止的(de)这(zhè)段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午不食一(yī)般(bān)有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具(jù)体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的(de)根源(yuán)电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二(èr)十四日(rì)、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初八日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

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　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行十斋日(rì)，以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期已被(bè电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗i)信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了(le)道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每月十斋日(rì)

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