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　　“徙木立信(xìn)”说的是(shì)商鞅在施行变法前为(wèi)了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人(rén)能(néng)将木杆(gān)搬(bān)到(dào)指定方位就(jiù)颁发五十金，最终有(特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比yǒu)人照办，商鞅(yāng)就实(shí)现许诺的(de)故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过(guò)某种手法(fǎ)树立典型，而使(shǐ)大众服气的行(xíng)为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令(lìng)既具(jù)，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都(dōu)市南(nán)门，募民有能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民(mín)怪(guài)之，莫敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙(xǐ)木立信”说的是(shì)商鞅在(zài)施行(xíng)变法前为了获得人们的信赖，就(jiù)在城(chéng)门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁发(fā)五十金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过(guò)某种手法树(shù)立典型，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列(liè)传(chuán)》：孝公(gōng)既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门(mén)，募民有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不(bù)欺(qī)。

　　卒下毕(bì)缺(quē)令(lìng)。

　　秦孝(xiào)公现已录用了卫(wèi)鞅，卫鞅想要施(shī)行变法(fǎ)图(tú)强方针，唯恐(kǒng)全国人对自己发生(shēng)非手举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国(guó)都商(shāng)场(chǎng)南门立下一根三丈长的木杆(gān)，招募大众有可(kě)以搬(bān)到北(běi)门的就赏给十镒黄金(jīn)。

　　大(dà)众对此(cǐ)感到惊奇，没有人敢去搬(bān)木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩(nǎng)昔的就(jiù)赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有一个人搬木(mù)杆(gān)到北门，当即赏给他五十(shí)镒黄金(jīn)，以标(biāo)明没有(yǒu)诈骗(piàn)。

　　总算(suàn)公(gōng)布（变法(fǎ)的(de)）法则。

　　吾(wú)读史至商鞅徙木立信一(yī)事，而叹吾国国民(mín)之(zhī)愚也，而叹(tàn)执政者之煞费苦心也，而叹数千(qiān)年来民(mín)智之不开(kāi)、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不信，请(qǐng)罄其(qí)说(shuō)。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善(shàn)，其美好吾民也(yě)必多，吾民方恐(kǒng)其不布此法则，或布而恐(kǒng)其不生效能，必竭全力以保(bǎo)证(zhèng)之，保(bǎo)持之，务(wù)使到达完善之意图(tú)而(ér)止(zhǐ)。

　　政府国(guó)民相互(hù)倚系，安有(yǒu)不(bù)信之理？法则而不善(shàn)，则(zé)不唯无美好(hǎo)之可言，且有(yǒu)损害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾(wú)信，又安有信(xìn)之(zhī)之(zhī)理？乃若商鞅之(zhī)与秦民(mín)适(shì)成此份额之(zhī)对立，抑又(yòu)何(hé)哉？

　　商鞅(yāng)之法，良(liáng)法(fǎ)也。

　　今试一披吾(wú)国四千余年之记载特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比，而(ér)求其利(lì)国福民巨大(dà)之政治家(jiā)，商(shāng)鞅(yāng)不名(míng)列前(qián)茅乎？鞅当孝公之世(shì)，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲(yù)打(dǎ)败诸国，一(yī)致华夏，不綦(qí)难(nán)哉？所以而变法之令出，其法惩奸(jiān)宄以(yǐ)保公民之(zhī)权力，务耕(gēng)织以增进国民之富力，尚军(jūn)功以树国威(wēi)，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未有之大(dà)方针，民何惮而不信？乃必徙木以(yǐ)立信者，吾所以知政者之具费苦心也，吾所以(yǐ)知吾国国(guó)民之愚也，吾所以(yǐ)知数(shù)千年来民智漆黑国几蹈于消(xiāo)亡之惨(cǎn)境有由来也(yě)。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是彼法矣，吾又何(hé)怪(guài)焉？吾特恐此徙木(mù)立信一(yī)事(shì)，若令彼东西(xī)各答消文明国民闻(wén)之，当(dāng)必捧腹而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无言。

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