转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这(zhè)个词(cí)语不知道大家(jiā)有没有听说(shuō)过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来(lái)说，第一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者又(yòu)是(shì)从其他地(dì)方了解相关消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄(jiū)的(de)方式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了(le)解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时候才(cái)不会显得(dé)很无(wú)知(zhī)，转世灵童其(qí)实根本不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的(de)那(nà)种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人一听说(shuō)转世灵(líng)童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的(de)那种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏(cáng)教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开(kāi)始(shǐ)有了活(huó)佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一(yī)名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册(cè)封才能(néng)得以确(què)认。

吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思alt="转(zhuǎn)世灵(líng)童有科学依据(jù)吗(ma) 这是(shì)一种藏传佛教的说法" src="https://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151429_420.jpg">

寻(xún)找转世灵童的(de)方(fāng)法有很多(duō)，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避(bì)免徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转世的认(rèn)定权开(kāi)始(shǐ)掌握在中(zhōng)央(yāng)手中，由中央(yāng)直接审(shěn)批吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思(pī)和册(cè)封，这种认定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒是之前的非(fēi)掣(chè)签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实(shí)并(bìng)没有科(kē)学依据，只不(bù)过是一(yī)种文化而已，大家(jiā)可以不理解但也(yě)不能不尊重人(rén)家的(de)文化，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不(bù)能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在(zài)即(jí)合(hé)理，只要这种(zhǒng)制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世(shì)灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本上(shàng)都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心(xīn)这种问题啊(a)。

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