<融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写strong>劝(quàn)百讽一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是(shì)形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思(sī)是什么

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋(fù)虽意在(zài)讽谏，但(dàn)终因奢靡(mí)之辞(cí)多(duō)而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒(jiè)，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳，其移(yí)人之深(shēn)，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄(báo)之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序(xù)》：“视(shì)庄言(yán)危(wēi)论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写　　劝百讽一说的是汉大赋，出自(zì)《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至(zhì)于(yú)取名《法(fǎ)言》，则本(běn)于《论语·子(zi)罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和(hé)使物平直的意思，所以法言(yán)就是作为准(zhǔn)则而对(duì)事情的是非给以评(píng)判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反复问答的(de)问答体(tǐ)形式，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝(dì)王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染(rǎn)了大(dà)汉帝国无(wú)可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得(dé)其反(fǎn),助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉(hàn)大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝百(bǎi)讽(fěng)-出自《史记·司(sī)马相如列(liè)传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法(fǎ)做了自己(jǐ)的(de)评价(jià)认为形(xíng)容规讽正道(dào)的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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