不拘(jū)于(yú)时句式类(lèi)型,不(bù)拘于时句式(shì)还原是被动句的。
关于不拘于(yú)时句式类型,不拘于(yú)时句式还原(yuán)以及(jí)不拘(jū)于时句式类型,不拘于时,学于余句式,不拘于时句式还(hái)原,不拘于时句(jù)式翻译,不拘于时句式是什么等问(wèn)题,小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识:
不拘于时句式类型,不拘于时句式(shì)还原
被(bèi)动句。于,介(jiè)词(cí),表示被动,受,被。
不拘于时,意思是(shì)不受时俗的拘束。
指不(bù)受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。
时,时俗,指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。
师(shī)说节(jié)选(xuǎn)原文(wén):李氏子(zi)蟠(pán),年十七,好古文,六艺经传皆通习(xí)之(zhī),不拘于时,学于余。
余(yú)嘉其能行古道(dào)
被(bèi)动句。
于(yú),介词(cí),表示被动(dòng),受,被。
不拘于时,意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。
指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。
时,时俗(sú),指当时士(shì)大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。
师说节选原文:李氏子蟠,年十(shí)七,好(hǎo)古文(wén),六(liù)艺经传(chuán)皆通习之,不(bù)拘于时(shí),学(xué)于余。
余嘉其能行古道,作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之(zhī)。
翻译:李家的孩子蟠,年龄十七,喜欢古(gǔ)文,六经(jīng)的经文和(hé)传文都普遍地(dì)学习了,不受时俗的(de)拘束,向我学习。
我(wǒ)赞许他能够遵行古人(从(cóng)师(shī))的途径,写这篇(piān)《师说》来赠送他。
不拘于时(shí)出处意思是不受制于从师(shī)的时俗限制(zhì)。
出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。
翻译:李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘束,来向我学(xué)习。
拘:拘束
时:世俗(sú)
余:我
学于余:向我学习(xí)
不拘于时句式
不(bù)拘于时句式是被动句。
这(zhè)句话出(chū)自于(yú)师说,原文如下:
古之学者必有师。
师者(zhě),所以传道受业解惑(huò)也(yě)。
人非生而(ér)知之(zhī)者,孰能无惑?惑(huò)而不从师,其(qí)为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú),吾从(cóng)而师之;生乎(hū)吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之(zhī)。
吾(wú)师道也,夫(fū)庸(yōng)知刚和别人做完回家能发现吗,刚和别人做完能从外表看出来吗(zhī)其(qí)年(nián)之先后生(shēng)于吾乎?是故无贵(guì)无贱,无长无(wú)少,道(dào)之(zhī)所存(cún),师之(zhī)所存也。
嗟乎!师(shī)道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人(rén刚和别人做完回家能发现吗,刚和别人做完能从外表看出来吗),其出(chū)人也远矣,犹(yóu)且从师(shī)而问焉(yān);今之众人,其下圣人也(yě)亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所(suǒ)以为圣,愚人之所以为愚(yú),其皆出于此乎?爱其孝清子,择师(shī)而教之(zhī);于其身也(yě),则耻(chǐ)师焉,惑矣。
彼童子之师(shī),授(shòu)之书而习其句读者,非吾(wú)所谓(wèi)派仿(fǎng)刚和别人做完回家能发现吗,刚和别人做完能从外表看出来吗传其(qí)道解其惑者也。
句读之(zhī)不知(zhī),惑(huò)之不解,或师(shī)焉,或不焉,小(xiǎo)学而大(dà)遗,吾未见其明也(yě)。
巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人,不(bù)耻相师。
士(shì)大夫之族,曰师曰弟子云(yún)者,则群(qún)聚而笑(xiào)之。
问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相(xiāng)似也。
位(wèi)卑(bēi)则(zé)足(zú)羞,官盛则近(jìn)谀(yú)。
”呜(wū)呼!师道(dào)之不复可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。
巫(wū)医乐(lè)师百工之人,君子不齿(chǐ),今其智乃(nǎi)反不能及(jí),其可怪也欤!
未经允许不得转载:橘子百科-橘子都知道 刚和别人做完回家能发现吗,刚和别人做完能从外表看出来吗
最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了