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于令仪不责盗文言文翻译注释,于令仪不责盗古文翻译

于令仪不责盗文言文翻译注释,于令仪不责盗古文翻译 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积(jī)跬(kuǐ)步到(dào)底读gui还是kui,日积跬步以(yǐ)至千里(lǐ)是(shì)啥意思是每天半步半步的积(jī)累起来,一段(duàn)时间后就是一(yī)千里路的。

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不积(jī)跬步到(dào)底读gui还是(shì)kui,日积(jī)跬步以至千里是(shì)啥(shá)意思

  每(měi)天半步半(bàn)步的(de)积(jī)累起来,一(yī)段时间后就是(shì)一千里(lǐ)路。

  比(bǐ)喻学习应该有恒心,要坚持下去(qù),不要半途而(ér)废(fèi)。

  出自《荀子·劝学》:“不积跬步,无以至千里;

  不积小流(liú),无以成江(jiāng)海(hǎi)。

  ”

《劝学》节选

  积土成山,风雨(yǔ)兴焉;

  积水成渊,蛟龙生(shēng)焉;

  积善成德,而神明自得,圣(shèng)心备焉。

  故(gù)不积跬(kuǐ)步,无以至千里;

  不(bù)积小流(liú),无(wú)以成江海。

  骐骥(jì)一跃,不能(néng)十步;

于令仪不责盗文言文翻译注释,于令仪不责盗古文翻译>  驽马十驾,功(gōng)在不舍。

  锲而舍之,朽(xiǔ)木不折;

  锲而不舍,金(jīn)石可镂。

  蚓(yǐn)无爪(zhǎo)牙(yá)之利,筋骨之强,上食埃土(tǔ),下饮黄泉,用心(xīn)一也。

  蟹(xiè)六跪而二螯,非蛇鳝(shàn)之穴无(wú)可(kě)寄(jì)托(tuō)者,用(yòng)心躁也。

翻译

  堆积土石成了高(gāo)山,风雨(yǔ)从这里兴起;

  汇积(jī)水流成为深渊,蛟龙从这儿产(chǎn)生(shēng);

  积累善行养成高(gāo)尚的道德(dé),精神得到提升,圣人的心(xīn)境由此具备。

  所以不(bù)积(jī)累一(yī)步半步的行程,就没有(yǒu)办法达到千(qiān)里之远;

  不积累细小的(de)流水,就没有办法(fǎ)汇成江河大海(hǎi)。

  骏(jùn)马一跨跃,也(yě)不足(zú)十步远(yuǎn);

  劣马(mǎ)连走十天,它的成功在于不停止。

  如果刻几下就停下来了,那么腐(fǔ)朽的木头也刻不断。

  如(rú)果不停(tíng)地(dì)刻下(xià)去,那么金石也(yě)能雕刻(kè)成(chéng)功。

  蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋(jīn)骨,却能向上吃到泥土(tǔ),向(xiàng)下(xià)喝到(dào)地(dì)下(xià)的泉(quán)水,这是由于它(tā)用心专一。

  螃蟹有六(liù)条腿(tuǐ),两个蟹钳,但是没有蛇、鳝的洞穴(xué)它就无处藏身,这是因为它用心浮(fú)躁(zào)。

不积跬步读音(yīn)kui还是(shì)gui?

  kuǐ

  不积跬(kuǐ)步绝(jué)旅,是一个(gè)汉语成语。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指(zhǐ)一步半步(bù)。

  常与后句“无以至千里”连用,意为做事(shì)情不一点(diǎn)一点积累,就(jiù)永远无法达成目的。

  荀(xún)子(zi)《劝(quàn)学篇》:

  故不积跬(kuǐ)步,无(wú)以(yǐ)至(zhì)千里(lǐ);不积小(xiǎo)流,无以成江海。

  意义

  全(quán)句液咐的意思是:没有(yǒu)一(yī)步半步的累计,就没(méi)有办法到(dào)达千里的地方;不积累小(xiǎo)河流,就(jiù)没(méi)有办法汇成江(jiāng)海。

  比喻积累的作用,可以充实、丰富、完(wán)善(shàn)自己(jǐ)。

  可用来(lái)论(lùn)说学习工作贵在不断积累。

  扩展资料

  荀(xún)子(约公元前(qián)313-前238),名(míng)况,字卿(qīng),汉族(zú),因避西汉(hàn)宣(xuān)帝(dì)刘询讳,因“荀(xún)”与“孙”二字古音相(xiāng)通(tōng),故(gù)又称(chēng)孙卿。

  周朝战(zhàn)国末期赵国人(rén)。

  著名(míng)思想家、文(wén)学家、政治家,儒家代表人物之一,时人尊称“荀(xún)卿”。

  曾(céng)并埋凳三(sān)次出齐国稷下学宫(gōng)的(d于令仪不责盗文言文翻译注释,于令仪不责盗古文翻译e)祭酒,后为楚兰陵(今山东兰(lán)陵)令。

  荀子对儒家思(sī)想有所发展,提倡性恶论,常(cháng)被(bèi)与孟(mèng)子的性(xìng)善(shàn)论比较。

  对(duì)重(zhòng)整儒家典(diǎn)籍也(yě)有相当的贡献。

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