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念天地之(zhī)悠悠的下一句(jù)是(shì)什么，念天(tiān)地(dì)之悠(yōu)悠的下一句是什么诗句

　　原(yuán)文

　　前不(bù)见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆然而涕(tì)下(xià)！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟北楼，故址在(zài)今北京市大兴(xīng)，是燕昭王为招纳天下(xià)贤(xián)士而建。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人：古(gǔ)代(dài)那些能够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人(rén)才的贤明君(jūn)主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠(yōu)：形容(róng)时间的久远和(hé)空(kōng)间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的(de)样子。

　　涕(tì)：古时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗(shī)写于武则天万岁通天(tiān)元年（696年(nián)）。

　　陈子昂(áng)是一个具有政治(zhì)见识和政治才(cái)能的(de)文人。

　　他直言敢谏，对武(wǔ)后朝的(de)不少弊政，常常提出批评意见(jiàn)，不为武(wǔ)则(zé)天采纳，并曾一(yī)度因“逆党”株连而下(xià)狱。

　　他的政治抱负(fù)不能实(shí)现，反而(ér)受(shòu)到打击(jī)，这使他心(xīn)情非常苦闷。

　　万岁(suì)通(tōng)天元年(nián)，契(qì)丹李尽忠、孙(sūn)万荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武则天委派武攸宜率军(jūn)征讨(tǎo)，陈子昂在武(wǔ)攸宜幕府担任参谋，随军出(chū)征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次(cì)年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣(qiǎn)万人作前驱(qū)以击敌(dí)，武不(bù)允(yǔn)。

　　随(suí)后，陈子昂又向武进言，不听(tīng)，反把他降为(wèi)军(jūn)曹(cáo)。

　　诗人接连受(shòu)到挫折，眼看报国宏(hóng)愿(yuàn)成为泡(pào)影，因此登上蓟(jì)北楼(lóu)，慷(kāng)慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠(zèng)卢(lú)居士藏用七首》等诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代文学(xué)家、诗(shī)人，初(chū)唐诗文革新人物之一。

　　因(yīn)曾任右(yòu)拾遗，后世称陈拾(shí)遗。

　　与(yǔ)司马承祯(zhēn)、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友(yǒu)。

　　陈(chén)子昂青(qīng)少(shǎo)年时轻财好施，慷慨任侠，文明元年(nián)（684年(nián)）举(jǔ)进士，以上(shàng)书论政得到女皇武则(zé)天(tiān)重(zhòng)视(shì)，授麟(lín)台正字。

　　后(hòu)升右拾遗，直言敢谏(jiàn)，曾因“逆(nì)党”反对武后而株(zhū)连(lián)下(xià)狱。

　　曾两度从(cóng)军边塞，对边防事(shì)务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历(lì)元(yuán)年（698年），因父(fù)老解官回乡，不久父死。

　　陈子(zi)昂居丧期间(jiān)，权臣武三思(sī)指使(shǐ)射洪县令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱(yù)中。

　　陈子昂存诗(shī)共(gòng)100多首，其诗(shī)风骨峥嵘(róng)，寓(yù)意深远，苍(cāng)劲有力。

　　其(qí)中最有代(dài)表性的有《登(dēng)幽州(zhōu)台歌》《登(dēng)泽州城北楼宴》和(hé)组诗《感遇诗三十(shí)八(bā)首》《蓟(jì)丘览古赠卢(lú)居士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年(nián)中华书局出版(bǎn)《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天地之悠悠(yōu)下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐(táng)代：陈子昂

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然(rán)而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招(zhāo)贤的圣(shèng)君，向后不见后世求才的明君。

　　想到只有那苍茫(máng)天(tiān)地悠悠无限，自己止不住满怀悲伤(shāng)察庆热(rè)泪(lèi)纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古(gǔ)十二州之一(yī)，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳(nà)天下(xià)贤士而建。

　　前(qián)伏没(méi)高：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视人才(cái)的(de)贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具(jù)有政(zhèng)治见识(shí)和(hé)政治才能，他言敢谏，但没有被(bèi)武则天采纳，屡受(shòu)击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽(yōu)州蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人物(wù)不(bù)同”来抒(shū)发(fā)自己“生(shēng)不逢时的哀(āi)叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来(lái)者。

　　”这是(shì)一声人生短暂的感喟。

　　诗(shī)人纵观古往今来，放眼于历史的长河，不能不感到人生的短促。

　　天地悠悠，人生(shēng)匆(cōng)匆(cōng)，短(duǎn)短的(de)几十(shí)年真如白驹(jū)之(zhī)过隙，转(zhuǎn)瞬之间就消(xiāo)失了。

　　这种感叹(tàn)既可以引出及时(shí)行乐的颓废思想(xiǎng)，也可以(yǐ)引发(fā)加倍努力奋(fèn)斗(dòu)的(de)志气。

　　自古以来有多(duō)少仁人志(zhì)士并不因感到人生短(duǎn)暂而消缺尺(chǐ)沉颓唐，反而(ér)更加振作精神，使自己有(yǒu)限(xiàn)的一生取得接近无限(xiàn)的意(yì)义。

　　正因为陈子(zi)昂抱(bào)着这种积极态(tài)度，所以(yǐ)他才“怆(chuàng)然涕下(xià)”。

　　也正(zhèng)因为在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着(zhe)一股(gǔ)积极(jí)奋发欲有所作为的豪气，所(suǒ)以(yǐ)才能引起我(wǒ)们的共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今，深(shēn)感(gǎn)人生短暂，宇(yǔ)宙(zhòu)无限，不觉中流下(xià)热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心不得施展(zhǎn)的(de)呐喊。

　　细(xì)细读来，悲壮苍(cāng)凉之(zhī)气(qì)油(yóu)然(rán)而生(shēng)，而长短(duǎn)不齐的(de)句(jù)法，抑扬变化的音(yīn)节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有对幽州台作一字描(miáo)写，而(ér)只是登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗(lǎng)刚健，是具(jù)有“汉魏风(fēng)骨”的唐代诗(shī)歌的先驱之(zhī)作，对(duì)扫除齐梁浮(fú)艳纤(xiān)弱的形式主义诗风具(jù)有拓疆(ji打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗āng)开路之功。

　　在艺术(shù)上，其意境雄浑，视野开阔(kuò)，使(shǐ)得(dé)诗人的自我(wǒ)形(xíng)象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语言(yán)奔放，富有(yǒu)感染力，虽然只有短短四句，却(què)在人们面(miàn)前展现了一(yī)幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术(shù)画面。

　　诗的(de)前三句粗笔(bǐ)勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的(de)宇(yǔ)宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美(měi)的背景加以衬(chèn)托(tuō)。

　　第(dì)四句饱(bǎo)蘸感(gǎn)情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人(rén)慷慨悲壮的自(zì)我形象站到(dào)了画面的主(zhǔ)位上，画面顿(dùn)时神(shén)韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉(mài)络上说，前两句(jù)是俯(fǔ)仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望(wàng)，写(xiě)空间的辽阔(kuò)无(wú)限；第四(sì)句写诗人孤单悲苦(kǔ)的心绪(xù)。

　　这样前后相互映照，格外动人(rén)。

　　　　在用辞造语方面，此(cǐ)诗深(shēn)受《楚辞》特(tè)别(bié)是(shì)其中《远(yuǎn)游》篇的(de)影响。

　　《远游》有云：“惟天(tiān)地之无穷兮，哀人生之长(zhǎng)勤。

　　往者余弗(fú)及兮(xī)，来者吾(wú)不闻。

　　”此诗(shī)语(yǔ)句即从此化出，然而意境(jìng)却(què)更苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由自(zì)己在现实生(shēng)活中的遭遇触发的，但是其客观意(yì)义却(què)远远超越了(le)他自身以至他所(suǒ)处的(de)时(shí)代的范围，带(dài)有(yǒu)一定的(de)广泛(fàn)性。

　　表现(xiàn)在这首诗里的感伤情绪，和世(shì)俗的忧生叹逝有明显的(de)不同。

　　这是一种在对(duì)事业打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗和(hé)人生(shēng)的执着追(zhuī)求中产生的(de)喟(kuì)叹

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