夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道以及夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)原(yuán)句，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙不可以语海,凡夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好(hǎo)自(zì)己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻(qīng)伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不(佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次bù)可(kě)以语于(yú)道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不(bù)可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于(yú)天(tiān)地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪(háo)末之在(zài)于(yú)马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的(de)两岸(àn)到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的(de)大动物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好(hǎo)之(zhī)处(chù)都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流(liú)向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的(de)门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能(néng)和(hé)它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览大海，就知(zhī)道(dào)了你自(zì)己(jǐ)的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和(hé)你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向这里，不知道什么(me)时候(hòu)才(cái)会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么时(shí)候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自(zì)然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起来中国(guó)存在于(yú)海内，不就像一(yī)颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只(zhǐ)是(shì)万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不(bù)就(jiù)像马身上的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根(gēn)毫(háo)毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人(rén)之间在(zài)认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人(rén)生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无(wú)法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能和(hé)在(zài)夏天生又在夏天死的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个道理：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思(sī)，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分(fēn)，那么庄子更加反对(duì)去进(jìn)行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了(le)一个道(dào)理(lǐ)罢(bà)了：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应(yīng)道(dào)家思想的(de)特色，会发现道(dào)家思(sī)想最突(tū)出(chū)的特色之一就(jiù)是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发(fā)，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差(chà)距(jù)。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界因为各自(zì)生(shēng)活经验上(shàng)时间和空间(jiān)的差(chà)距(jù)，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是(shì)生命发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在(zài)不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对(duì)象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。<佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次/p>

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次