提到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没见过(guò)但(dàn)肯定听过。不(bù)论是影视剧还是小说里(lǐ)，很多剧(jù)情都是(shì)以湘西(xī)赶尸为原型。湘(xiāng)西(xī)赶尸，是利(lì)用什么原(yuán)理能让尸(shī)体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西(xī)地区的一种巫文化。是将客死他乡(xiāng)之人的尸体(tǐ)带回家(jiā)乡(xiāng)的一种方法，好让(ràng)他们落叶(yè)归(guī)根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如何(hé)操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般(bān)是对包括张家界市、湘(xiāng)西自(zì)治州、怀(huái)化市以及(jí)邵(shào)阳市(shì)西(xī)部诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南西部地(dì)区的统(tǒng)称。赶尸这(zhè)一技术(shù)起(qǐ)源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一(yī)段水路并不平稳，船(chuán)只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者的安全，船运也逐(zhú)渐(jiàn)淘(táo)汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸(shī)？

人都已经(jīng)死了(le)，如何能行走？影视(shì)剧我们常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身(shēn)上穿(chuān)一身青布长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青(qīng)布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶尸(shī)，生(shēng)人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶(gǎn)尸人(rén)身(shēn)后(hòu)。既然(rán)已(yǐ)成尸(shī)体，自(zì)然以失(shī)去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说法众(zhòng)多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体(tǐ)背上(shàng)，然(rán)后一(yī)起套上黑尸布。为防(fáng)止死(sǐ)者家属(shǔ)看穿(chuān)，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗(cū)看尸体。的确(què)，通(tōng)常到目的地两三(sān)天前，赶尸人会事先通知死者(zhě)家(jiā)属，准备好衣衾棺材(cái)，等(děng)“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进(jìn)寿木。入(rù)殓过(guò)程，全(quán)由“赶(gǎn)尸”者(zhě)承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手(shǒu)和(hé)旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过(guò)程也必须是三更半夜，而不允许其他(tā)人(rén)观看，依据赶尸(shī)人的说法是生(shēng)人靠近尸体(tǐ)，会(huì)有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害怕(pà)其(qí)他人(rén)发现他(tā)们将尸(shī)体分解而编造(zào)出来的谎言。

但这种解释没(méi)有(yǒu)说(shuō)明如(rú)何(hé)同时运多具尸体，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主(zhǔ)要工具是竹(zhú)子(zi)。运(yùn)尸匠用(yòng)竹子穿过死者大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸(shī)体排在一起(qǐ)，前后两(liǎng)名(míng)运(yùn)尸匠(jiàng)便可(kě)抬竹子运尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹(zhú)子的韧性(xìng)使(shǐ)得前进时会(huì)上下晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃(huǎng)动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体会(huì)发僵(jiāng)发硬，利用竹子(zi)也(yě)确实是(shì)个不错的办法。并且从川边到湘西(xī)，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的(de)一般(bān)都是(shì)向下的斜坡，重力(lì)势能转化为动(dòng)能，尸体架子就(jiù)能行动方便，也省(shěng)劲儿。而(ér)这些小路，都是(shì)赶尸(shī)人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路(lù)只好一个(gè)个背(bèi)上去(qù)了。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱(luàn)世一些人(rén)则是以赶尸为由干着走(zǒu)私的行当(dāng)。他们为(wèi)了(le)获(huò)取暴利，就打着(zhe)赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等(děng)生活必(bì)需品(pǐn)，贩(fàn)卖(mài)给湘西(xī)的贫苦(kǔ)生活，再将他们的药(yào)材带出大山卖(mài)得高价。由于这(zhè)些都是见不(bù)得的勾当，所以利用赶尸(shī)为由就再适合(hé)不过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸人吗？

如今(jīn)，由(yóu)于科技的发展，人(rén)们思想(xiǎng)的解放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄然(rán)演变成了(le)一种文化(huà)！在湘西一些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸(shī)作为一项民俗(sú)用舞(wǔ)蹈形式(shì)呈现在游客面前。当神秘的(de)色(sè)彩被科学(xué)荡涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其实是(shì)特定历史文化(huà)环(huán)境下(xià)楚(chǔ)巫文(wén)化的一个小小延(yán)伸，是特定人(rén)群（如巫(wū)师）为满足人们叶落(luò)归根的(de)心愿而(ér)将某(mǒu)些(xiē)传统文化(huà)资源转化(huà)为生计方式的结(jié)果。

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