劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什(shén)么(me)是劝百讽一，意思是形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意(yì)思是什么

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马蜗牛是不是昆虫类(mǎ)相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书(shū)．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜(yán)师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽(suī)意在讽谏，但终(zhōng)因(yīn)奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后(hòu)以(yǐ)“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效果适(shì)得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深(shēn)，视(shì)庄言危论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而(ér)轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽(fěng)一说(shuō)的是(shì)什么(me)赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一(yī)说(shuō)的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至于取(qǔ)名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿(qīng)大(dà)夫章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法有准则和(hé)使物平直(zhí)的(de)意(yì)思，所以(yǐ)法言就是作为(wèi)准则而对事(shì)情的(de)是非(fēi)给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是(shì)汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答体形(xíng)式，以铺叙(xù)渲染纤灶(zào)帝王、贵族(zú)生(shēng)活为手段，以微(wēi)刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一的意(yì)思是形容(róng)规讽(fěn蜗牛是不是昆虫类g)正(zhèng)道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝(dì)王(wáng)的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋(fù)的批(pī)评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记(jì)司马相(xiāng)如列传》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法做了自(zì)己的(de)评价认为形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎(hū)?

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