起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼(pīn)音是“起(qǐ)于累土”的(de)。

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起于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土(tǔ)还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其(qí)安易(yì)持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千(qiān)里之(zhī)行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定时容易保持和维护，事变(biàn)没(méi)有出现迹(jì)象时容易图(tú)谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚未发生(shēng)以前就处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸(huò)乱没有产生以(yǐ)前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于(yú)每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一(yī)步开始走出来(lái)的。

　　老子依(yī)据他对人生的体(tǐ)验(yàn)和对万物的(de)洞察，指出“民之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持之以恒，总是(shì)在(zài)事情快要成(chéng)功的时候失败了(le)。

　　出现这种(zhǒng)情(qíng)况的原因是(shì)什(shén)么(me)？老子(zi)认为，主要(yào)原因在于将成之时，人们不(bù)够谨慎(shèn)，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初(chū)始时的那(nà)种热(rè)情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如始(shǐ)，则无(wú)败事(shì)”。

　　老子认为(wèi)，一个人应(yīng)发挥智(zhì)能(néng)或(huò)技能的(de)最佳状(zhuàng)态，只(zhǐ)有(yǒu)在心(xīn)理平静(jìng)的自(zì)然状(zhuàng)态(tài)下(xi央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗à)才能做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最(zuì)后关头要像开始的时候那(nà)样谨(jǐn)慎从(cóng)事，就不会(huì)出现失败的事情了(le)。

起于垒土还(hái)是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时(shí)期(qī)老子道(dào)德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱(bào)之(zhī)木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行(xíng)，始(shǐ)于衫(shān)数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽(yá)；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的远行，是(shì)从脚下第一步开(kāi)始走出来的(de)。

　　该(gāi)则(zé)表现了细微积累，认真踏(tà)实的重要性，激励人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含(hán)老子(zi)思想的精华(huá)。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道德经》中最抽(chōu)象(xiàng)的概念范畴，是(shì)天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是(shì)“道(dào)”在伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面有相通点(diǎn)，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的反向转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴(yīn)阳对立与统一是万(wàn)物的本质体(tǐ)现，物极必反是万物央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗演化的(de)规律。

　　伦理上，老子央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗之道主张纯朴、无(wú)私(sī)、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德性。

　　政(zhèng)治(zhì)上(shàng)，老子主张对内无(wú)为(wèi)而治(zhì)，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴力(lì)。

　　这三个层(céng)面构成(chéng)了《道德经》的主题，同(tóng)时也使(shǐ)得《道德经》一书在结构上(shàng)经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层递进，由自然(rán)之道(dào)进(jìn)入到伦理之德，最终(zhōng)归宿于对理(lǐ)想政治(zhì)的设想与治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找(zhǎo)出(chū)通(tōng)向理想社会秩序的光明正道。

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