胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么-橘子百科-橘子都知道

胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上一(yī)句是啥(shá)？是(shì)但(dàn)行好事的(de)。关于莫问(wèn)前程上一句是(shì)啥以及莫(mò)问(wèn)前程上一句是啥，莫问前程上一句是什么？，有句话(huà)叫(jiào)莫问前(qián)程，莫问(wèn)前程(chéng)前(qián)面一(yī)句是什么？，莫问前程的上(shàng)一句等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理(lǐ)以下(xià)的知(zhī)识答案(àn)：

莫(mò)问(wèn)前程的意思

　　莫问(wèn)前程的意思是自身要多做义举，做(zuò)好当(dāng)下，而不(bù)要去(qù)牵挂(guà)往后的发展的。

　　“但行(xíng)好事(shì)，莫问前(qián)程”的意思(sī)是自身要多做义(yì)举，做好当下，而不要去牵挂往后的发(fā)展(zhǎn)。

　　出自明(míng)代的(de)《增(zēng)广贤(xián)文》：但行好事，莫(mò)问前程。河(hé)狭水激，人急(jí)计(jì)生。

　　译(yì)文(wén)胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么为自身(shēn)要(yào)多做义举，做好当下，而(ér)不(bù)要去(qù)牵挂往(wǎng)后的(de)发展(zhǎn)。河道窄水(shuǐ)流湍急，人能在事态紧急的时候，突然想出办法。

莫(mò)问前程上一(yī)句是啥

　　是但行好(hǎo)事的。

　　莫问前(qián)程的上一句(jù)是但(dàn)行(xíng)好事，意思是自身要多做义举，做好(hǎo)当下。

　　出自(zì)明代的《增广贤(xián)文(wén)》：但(dàn)行(xíng)好事，莫问前程。

　　河狭(xiá)水激，人急(jí)计(jì)生。

　　明知山(shān)有虎，莫向虎山行(xíng)。

　　明代《增广贤文(wén)》记载：但行好事，莫问(wèn)前程。

　　指的是(shì)自身要多做(zuò)义(yì)举，做好当(dāng)下(xià)。

这句话(huà)传递了(le)两种心(xīn)态：

　　1、第一种是做善行、善举的(de)担当之心。

　　2、第二种(zhǒng)则(zé)是不奢望(wàng)回(huí)报、报(bào)酬(chóu)的豁(huō)达之心。

　　将这(zhè)两种心态(tài)用(yòng)于(yú)党员干部身上，则要(yào)求党员(yuán)干(gàn)部但干实事，莫(mò)问(wèn)前程(chéng)。

《增广(guǎng)贤文(wén)》介绍(shào)

　　《增广(guǎng)贤(xián)文》的内(nèi)容大致有这(zhè)样几(jǐ)个方面：一是谈人及人际关(guān)系，二(èr)是(shì)谈命(mìng)运，三(sān)是(shì)谈如何(hé)处世(shì)，四是表达对读书的(de)看法。

　　在《增广贤文》描述的世(shì)界里，人是(shì)虚(xū)伪的(de)，人们为了(le)一(yī)己(jǐ)之私变(biàn)化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世(shì)界(jiè)布满了陷(xiàn)阱和危(wēi)机。

　　文中有很(hěn)多强调命运和(hé)报(bào)应的(de)内容，认为人的一切都是命运安排的(de)，人应行(xíng)善(shàn)，才会有好的际遇(yù)。

　　《增(zēng)广贤文》有大量(liàng)篇幅叙述如何待(dài)人接物，这(zhè)部分胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么内(nèi)容是(shì)全文(wén)的(de)核(hé)心。

　　文(wén)中(zhōng)对忍让多有描述，认(rèn)为忍让是消除烦恼(nǎo)祸患的方法。

　　在(zài)主张自我保护、谨慎忍让(ràng)的同(tóng)时，也强调人的主观(guān)能(néng)动性，认为这是(shì)做事的原则(zé)。

　　文中也不乏劝人向善(shàn)害人之(zhī)心(xīn)不可有(yǒu)，防(fáng)人之心(xīn)不可无。

　　《增(zēng)广贤(xián)文》强调(diào)了(le)读书的重要、孝义(yì)的可贵，这(zhè)些(xiē)观点体现了正统(tǒng)的(de)儒家精神。

　　但也正是由于(yú)这种庞(páng)杂，不同(tóng)思(sī)想的(de)人(rén)都可以从中看到自己认可的格言，使(shǐ)之(zhī)具有(yǒu)了广泛的代表性(xìng)。

作(zuò)品(pǐn)评价

　　一(yī)定(dìng)的文化是(shì)一定的(de)社会政治经济在观念形态上的反映(yìng)，《增广贤文》也不例外。

　　由于时代(dài)和历史的局限，必然打上那个(gè)时代的印记。

　　不(bù)少内容反映了(le)封(fēng)建伦理和道德观念，甚至带有明显的封建迷信(xìn)、宿(sù)命论的色彩；有的内容(róng)以个人为中(zhōng)心，反(fǎn)映(yìng)了当时及时(shí)下(xià)人们普遍存在的(de)自私自利、损人(rén)利己的思想；有的(de)反映了(le)在当时乃至当今社会制度下小(xiǎo)市民阶(jiē)层得过(guò)且过、畏缩苟安的心(xīn)理和避祸厌世的消极人生哲学；有的在当时社会不失为对社会(huì)现象的正确(què)反映，今天已失(shī)去了借鉴的意义；还有一些内(nèi)容含义比较(jiào)模糊，或者只(zhǐ)有片(piàn)面的真(zhēn)理性，如(rú)果不做(zuò)正确的理解，就会变成(chéng)错误的东(dōng)西。

　　这些都(dōu)是(shì)不符合时代精神的(de)，我们要在(zài)阅读时(shí)采取批判的态度，明察扬(yáng)弃，批(pī)判继承，吸取其有营养的成分，古(gǔ)为今用。