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劳心者治人劳力者治于人(rén)这句话(huà)的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是什(shén)么意思(sī)

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领(lǐng)导者真(zhēn)的不容易，成功领(lǐng)导的(de)关(guān)键是成(chéng)功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而不(bù)怒，遇变(biàn)故之起而不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场，有广(guǎng)泛(fàn)的交际能力(lì)，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特(tè)质(zhì)，才能做(zuò)一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是内功(gōng)，也是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的(de)人的努力(lì)，成功(gōng)的领导都具有一双(shuāng)识(shí)人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是(shì)内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一只羊(yáng)领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的(de)位置(zhì)。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这是(shì)高明(míng)的用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人、会(huì)用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动(dòng)，中等的橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上等的(de)统治者(zhě)别(bié)人，该(gāi)句引申于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文公(gōng)上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人供养，这是普(pǔ)天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟(mèng)子及(jí)其弟子万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇(piān)，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观点和政治活(huó)动。

　　古代(dài)考试(shì)主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句话的(de)意(yì)思(sī)是(shì)什(shén)么(me)，劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什(shén)么意思是(shì)“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”这句(jù)话(huà)的意思是：脑力(lì)劳动(dòng)究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳(láo)动者(zhě)被(bèi)人统治(zhì)的。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”出(chū)自(zì)《孟子》的(de)《滕文(wén)公章句上》。

究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一(yī)个领导者真的不容易(yì)，成功领导的关键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而(ér)不怒，遇变故(gù)之起而(ér)不惊，当非(fēi)常之谤(bàng)而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中(zhōng)能力(lì)运用自如，做(zuò)一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在(zài)素质越(yuè)高(gāo)，成为领导者的(de)级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的(de)人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一(yī)双识人慧(huì)眼。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的(de)体现，一匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群(qún)能(néng)够打(dǎ)败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无(wú)用(yòng)的人，只(zhǐ)有错误的位(wèi)置。

　　把正确(què)的人放在正确的(de)位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘(jú)羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人；治于人者食(shí)人，治人者食(shí)于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人(rén)做脑(nǎo)力(lì)劳动，有的人做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子(zi)的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观(guān)点(diǎn)和(hé)政治活动。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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