君子(zi)性非异也善假于物(wù)也是(shì)什(shén)疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别么句式出自(zì)哪里，君(jūn)子性非异也(yě)善假于物也是什么句式？是“假于物(wù)”是介宾结构(gòu)后置，即“于物假”，意思是“向外物(wù)借助”的(de)。

　　关(guān)于君(jūn)子性(xìng)非异(yì)也善假于物也(yě)是什么(me)句(jù)式出自哪(nǎ)里，君子性非异也善假(jiǎ)于物(wù)也是什么句(jù)式？以及君子(zi)性(xìng)非异(yì)也善假于物也是(shì)什么(me)句式出自哪里，君(jūn)子性非异也善假于物也是什么句式类型(xíng)，君子性(xìng)非异(yì)也善假疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别于物(wù)也是(shì)什么句式？，君子性非异(yì)也善假于物(wù)也句式(shì)类型，君子性(xìng)非异(yì)也(yě)善(shàn)假(jiǎ)于物也(yě)的性什么意思等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

君(jūn)子性非异也善假(jiǎ)于(yú)物也是(shì)什么句式出自哪里，君子性(xìng)非异也善假于物也(yě)是(shì)什么句式？

　　语出《荀(xún)子.劝学》，意思是：“君(jūn)子的资质(zhì)秉性(xìng)跟(gēn)一般人(rén)没什(shén)么不(bù)同，（只是君子(zi)）善于借(jiè)助外物(wù)罢(bà)了。

　　”

　　《劝(quàn)学》赏(shǎng)析

　　荀子的《劝学(xué)》是历来为(wèi)人(rén)们(men)所传(chuán)诵的名(míng)篇，其(qí)中(zhōng)有(yǒu)些(xiē)警句，已成为勉(miǎn)励(lì)学习常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这里节选三段，在原文中本(běn)不相连，但(dàn)是意脉一贯(guàn)，可(kě)以独立成篇。

　　文章(zhāng)大量运用(yòng)比喻来说明(míng)道理。

　　这些比喻取之于人们熟悉的事物，又包含丰富的含义，因(yīn)此，道理(lǐ)能说(shuō)得浅显明白，发人深思(sī)。

　　文中除少数地(dì)方直接说(shuō)明道(dào)理外，几乎都是比喻。

　　通过比(bǐ)喻阐述道理、证明(míng)论(lùn)点，这是本文在写作(zuò)上的(de)一大特色。

　　由(yóu)于(yú)创造比喻(yù)的技巧很高(gāo)，因此(cǐ)这些(xiē)比喻精警动(dòng)人。

君(jūn)子非生异(yì)也，善假于物(wù)也出自于哪里？

　　正确(què)的表述是：“君子生非(fēi)异也，余(yú)宴(yàn)简善(shàn)假(jiǎ)于物也(yě)。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句(jù)话(huà)意思是竖裤：君子的资(zī)质秉性（跟(gēn)一(yī)般人相(xiāng)比）没有什么不同，（只是）善于借助(zhù)外物(wù)罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性(xìng)”，指资质、禀赋(fù)。

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