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方生方死方死方生方(fāng)可方不可方(fāng)不(bù)可方可是什(shén)么意(yì)思，方生(shēng)方(fāng)死方(fāng)死方生方可(kě)方不可方不可方(fāng)可翻译(yì)

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可(kě)，方不可方可”的意思(sī)是(shì)：生就是(shì)死，死(sǐ)就是生，可以就是(shì)不(bù)可(kě)以(yǐ)，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了(le)事物没有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度(dù)，这属于(yú)一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的(de)观(guān)点承(chéng)认事物都在不(bù)停(tíng)地运动变化，但否认(rèn)了(le)相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方(fāng)不(bù)可(kě)方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在(zài)不断(duàn)地出生成(chéng)长，也在(zài)不(bù)断(duàn)地死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方(fāng)睨(nì)，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn更岁交更岁交子是什么意思，古代交子是什么意思子是什么意思，古代交子是什么意思)》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物与齐论两(liǎng)个意(yì)思(sī)。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界(jiè)万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归(guī)根结底却(què)又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看(kàn)法(fǎ)和观点，看起来也是(shì)千差万别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十(shí)年(nián)时间）、一种难以坚持(chí)的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执行的是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序，那(nà)存在(zài)状态(tài)就是稳定(dìng)的、活(huó)跃的(de)、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻(luó)辑秩序中对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存权(quán)的激烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是两种不同(tóng)的存(cún)在形态。

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