星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博(bó)官方账(zhàng)号(hào)@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩(bái)》的(de)长文中，星云大师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利(lì)子(zi)就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一(yī)项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历(lì)高温后的(de)产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳(tiào)出科普的(de)角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概念(niàn)本身(shēn)就无(wú)谓有没有科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无论有没有舍(shě)利(lì)子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺(sì)出(chū)家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教(jiào)文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书(shū)立说，他更言(yán)传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了(le)人间佛(fú)教(jiào)弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数人(rén)将星云(yún)大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就(jiù)是你的(de)；包容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩(kuò)大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事(shì)情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教(jiào)而(ér)言，只要(yào)产(chǎn)生了(le)执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不(bù)意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定(dìng)要像(xiàng)云(yún)一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到(dào)我是贫(pín)苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不(bù)想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的(de)内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也(yě)应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里(lǐ)各有所(suǒ)归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地(dì)分给你们(men)，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个(gè)人拿什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供(gōng)你们学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没(méi)有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都(dōu)有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不(bù)同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂(guà)念的是(shì)徒(tú)众(zhòng)的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排(pái)适(shì)能(néng)适任，对于(yú)个(gè)人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大家都(dōu)要(yào)忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意(yì)见，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之(zhī)一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的(de)学校读书，明白(bái)教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出(chū)世的(de)思(sī)想做入世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然(rán)不(bù)舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净(jìng)财(cái)要用于十方，不要(yào)保留，这才(cái)是(shì)佛光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是(shì)常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合(hé)股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院(yuàn)道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结(jié)束，净财集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人(rén)要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未来人类世界(jiè)的(de)一道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美(měi)，让(ràng)三(sān)好运动的真善(shàn)美要(yào)在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八(bā)大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在(zài)人我(wǒ)是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不(bù)能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行人的(de)作为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的(de)宗派来(lái)为佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛(fú)光(guāng)普(pǔ)照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推(tuī)行民(mín)主的(de)制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的(de)老(lǎo)树、小花，要(yào)多多(duō)爱(ài)护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共(gòng)事(shì)业的(de)都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在(zài)已有新台(tái)币十(shí)余(yú)亿(yì)元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个(gè)佛教徒不可(kě)以推(tuī)却(què)的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办(bàn)的几所大(dà)学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理(lǐ)，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神(shén)，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再(zài)回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生(shēng)命的开始。人类不能独(dú)居(jū)于世间，生活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的(de)生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什(shén)么？但我带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生(shēng)虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对(duì)于(yú)人(rén)生的最后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个(gè)字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家(jiā)未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教的大道(dào)上继(jì)续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何(hé)所求，平(píng)安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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