在关于东方朔(shuò)的传说中有很多(duō)不可思议的(de)神(shén)话传说，而(ér)怪哉虫就是其(qí)中之(zhī)一，东方朔更是(shì)说(shuō)这个(gè)怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说(shuō)法(f三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句ǎ)令(lìng)汉武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应(yīng)验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有没有(yǒu)科(kē)学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说(shuō)有一次(cì)汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人认识(shí)，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让(ràng)他辨认(rèn)，认(rèn)为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关押过很(hěn)多的(de)无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它自然(rán)就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的(de)传说(shuō)就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺(tǐng)让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该(gāi)有(yǒu)很多这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也偶然听(tīng)得这则传说，对于(yú)那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了(le)三味书屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个(gè)问题(t三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句í)就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾中再也没有(yǒu)问(wèn)先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是(shì)不应该问这(zhè)些事的，只要(yào)读书(shū)，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是(shì)不(bù)愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是(shì)为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出(chū)这种意(yì)味。

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