生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语是这句话(huà)的(de)意(yì)思(sī)为生在(zài)我前(qián)面(miàn)，他懂得道理本(běn)来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言(yán)文(wén)的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作(zuò)者(zhě)于贞元十七(qī)年至十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识(shí)。

生乎吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾是什么句(jù)式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾前（在我之前）”这(zhè)个(gè)状语放在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文(wén)言(yán)文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语并不(bù)是一(yī)定要(yào)后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结(jié)构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语是(shì)用来(lái)修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动词或(huò)形容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或(huò)程度大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度时，一般不(bù)需要(yào)用介词“介入(rù)”某个(gè)对象，如(rú)“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词(cí)引入的对象(xiàng)，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在(zài)谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状(zhuàng)语后置(zhì)的(de)情况，例如(rú)问题中的例(lì)子(zi)，也可(kě)以说成(chéng)“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于我”。

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