不拘于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘(jū)于时句(jù)式(shì)类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于(yú)从师(shī)的(de)不良风(fēng)气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时(shí)，学(xué)于余。

　中国有几个党派，中国有几个党派组织　余(yú)嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不(bù)良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能(néng)行古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都(dōu)普遍地学(xué)习了，不受时(shí)俗的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的途(tú)径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于从(cóng)师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而不(bù)从师，其(qí)为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师(shī)之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其(qí)年之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故(gù)无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也难(nán)矣！古之圣人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚，其(qí)皆(jiē)出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之(zhī)；于其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师(shī)焉，或(huò)不(bù)焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也(yě)欤！

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